问：阿弥陀佛!大德师兄：请您开示，四依法的“依智不依识”，感恩了，阿弥陀佛。。。。。
答：阿弥陀佛！你好菩萨！四依法是修行人的命，不搞明白四依法的真实义，毫无疑问，宇宙人生真相也就不会明白，不明真理的修行就跟变魔术似的，但无论怎么变来变去，也是自欺欺人。
问：阿弥陀佛，感恩佛菩萨加持！感恩大德师兄的开示！
答：四依法的问题，记得在一篇日志中谈过，理解的或许不够深刻，请菩萨借鉴参考吧。今天再谈四依法，我们不妨简单了解一下。依智不依识的“识”是人们思想活动的意思，也是客观事物在心中的反映，曾经储藏在阿赖耶识的种子，遇到相应的条件，就会出现的影像，说真不真，因为是影子，说假非假，因为因缘和合相，所以不可执着，但不同心性的人，对同一事物的反映也是不一样的。站在不同角度，认识同一事物，结论也是不一样的。所以不能依止识。
问：阿弥陀佛，感恩师父的加持。
答：凡夫的分别心喜欢“好的”、排斥“坏的”，永远不能从一事物的两个方面去全面、正确认识世界，扭曲、变态的心理所得出的结论，只能颠倒错谬的。比如：自己的心地不净，听到不顺耳的话，因为认定是“不好”的，所以给立个名字叫“诽谤”，妄心只要一认定对方在诽谤自己，自性魔就会自动帮你去搜集、寻找证据，来证明你是对的，别人是错的。如此，自己那颗颠倒错谬的心，就更加沉沦、更加黑暗、更加计较。那种委屈、愤懑、诅咒一起涌上心头，一会儿说人话，一会儿说鬼话，一会儿愧疚得不行，一会儿又抑制不住地美化自我。目的只有一个“我是对的”！
问：阿弥陀佛！感恩大德师兄！
答：“依智”的智，是慈悲心、平等心、清净心流露出来的一种正能量，也就是说，当我们遇到问题时，正确认识和解决问题的能力叫智。不是动听的名词叫智！比如：不学佛时，吃饭就是吃饭，学转念法了，吃饭不说吃饭了，说吃智慧法食了，这不是依智。心戒法师讲的很清楚，但人们理解的有问题，以为嘴上说“吃智慧法食”了，就是修行了。这是对正法的割裂、对正法的误解。师父讲“吃智慧法食”的真实义，是让我们离开吃饭时计较好吃不好吃的假相，不在于说不说这句话，而在于当下的心清净不清净。凡夫只是拿这个名词，掩饰一下自己的分别心，智者是心不住任何相而清净无所分别！
问：阿弥陀佛！
答：鼠目寸光，不见真相，只能沉浸在自编自导自演的梦幻观想之中，就忘了《心经》佛告诉我们的“远离颠倒梦想”的教导了。小心眼的精于算计，以为人尽可欺，不是智慧，是给自己喝毒药。欺骗心、嗔恚心、嫉妒心的世智辩聪，也不是智慧，是给自己的心里埋炸药。
只有佛门的大慈大悲、大仁大义是智，因为宇宙人生的真相就是大自然客观的规律，万物苍生一律平等，扫除自己心中的私心杂念，无私奉献自己的，就是智，同体大悲，无缘大慈，自己吃亏受累心不烦，只要别人好就一样高兴，这是智，学佛人要依止的就是这个智。
问：阿弥陀佛，大德师兄的开示我已入心，感恩佛菩萨的加持，感恩师父的加持，我会到您的空间去体会。
答：世尊为什么要给我们讲这个“四依”，就是因为末法时期，人心更加迷惑颠倒，黑暗、自私、嗔恚的小心眼，只能喜欢追求和自己心性相同的东西，说到“有所得”便趋之若鹜，讲到无私奉献，立刻嗤之以鼻，所有迎合人心私欲的法门，生意好的很；所有显异惑众的鬼神把戏，让人深信不疑，讲到心甘情愿向白求恩那样，向雷锋那样无私奉献的真功实德，就打不起精神去实践了，宁愿相信江湖骗子的胡说八道，也不愿面对自己内心的垃圾，更不愿动手清扫垃圾，那就只能不停地给自己虚妄的面子涂脂抹粉了。所以说四依法是指路的明灯，明白了四依法的真实义，我们就能心行觉悟解脱的正道了。
说到底“识”还不是真相，是我们认识真相的工具，是渡河的船；“智”是饶益一切众生的慈悲心，佛传的就是这颗真心，所以要依止的就是这颗饶益一切众生的真心。
问：阿弥陀佛，听了您的开示感觉有力量，是师父加持吗？
答：不是。
问：阿弥陀佛，大德师兄，这是我见了。
答：一切诸佛菩萨对众生都是平等加持，绝不会香三个臭两个，有亲有厚就不是真菩萨。所谓的加持，也是立个名词而已，其真实义就是相应，当一个人心中没有自我执着的时候，天、地、人、大自然融合一起，交相辉映，这个境界是道法自然的，是清静无为的，无我的境界，不需要谁来加持，只要物我两忘、能所双亡，就与道相当了。硬要说是师父加持，那就小心了，魔也能变现佛相、菩萨相、师父相。因为你迷，所以来诱惑你，变个相给你看，让你以为真实不虚，其实掉进了魔窟而不自知。
问：感恩大德师兄，意识自己已经在我见、执着当中了，感恩，领悟了
答：呵呵，菩萨有悟性！
2013年1月23日