问：马老师好，看到您连发的几篇日志，很受震动。对您深心敬佩之外，心中有些疑问。佛法几千年来，都被广大信众视为神圣不能企及的高峰，我们常人只能五体投地去膜拜，虔诚地信仰才能得到佛祖垂怜。似乎您并不认同这样的崇拜，您的自信来源何处？
《妙法莲华经》的佛之知见，是世尊藏在顶髻的宝珠，并不轻易出示给人，这是什么原因？您这样大谈“如来藏”与佛的宝珠，有什么内在联系？还有什么是法华大会的真实义？讲解《妙法莲华经》文字内容的法会，是否就是开佛知见的法华大会？请您开示。
答：阿弥陀佛！随喜赞叹菩萨一起交流探讨佛法的功德！所谓佛法是一代觉者教育、引导大众，认识自己，离苦得乐的智慧。越是伟大高尚的思想，往往越是接地气，也就是说一定能够利益万物苍生。就好比空气吧，里面所含的氧气是万物众生一时一刻也离不开的，虽说都需要，但不用花钱买，是大自然无偿提供的。阳光也是一样，万物生长靠太阳，但是不需要我们交钱，也不需要我们回报。
同样的道理：诸佛菩萨、一切智者，都是关护万物苍生而不求回报的。我们大家从心里恭敬、崇拜、尊仰诸佛，那是真知道报答不尽他们救度的大恩了，可佛菩萨并不需要我们天天跪着。如果我们真的明白诸佛对苍生的关护，那就只有一条报答的最好方式——全心全意为人民服务！
当然诸佛菩萨的智慧深如大海、无量无边，众生虽心智微浅，虔诚去恭敬礼拜佛菩萨，是对的，不能算错。但如果是为了自私自利多得到好处，希求诸佛能保佑自己多贪多得而顶礼膜拜，就另当别论了。因为没有菩提心做根本，的确不能算是学佛作佛！佛法从东汉明帝时传入中国，经过了加工、翻译、传送、流布、演化，虽说唐朝以后广被尊崇，但是人们对大乘了义佛法的真正认识，恐怕还是停留在表面形式上。
我们对一切众生恭敬、感恩、平等、慈悲，这是以我们内在的清净、激发出众生内在的清净，帮助众生觉悟是学佛的关键。学佛、信佛，并不是让你烧香、磕头、放生、超拔、念经……形式上的去学，而是学习做佛菩萨的事，把内心的真情实意完全奉献出来！学佛多年，历尽千辛万苦自不必说了，但有一点我是深信不疑的，那就是佛法真理离言绝相。认识宇宙人生的本质，绝对不是推理、演绎、编篡出来的。
我们人类语言所表达出来的并不是真理本身，智者通过各种事例传达出来的弦外之音，以心印心，能悟到即得到。我们从社会发展变化；从人事物的兴衰存亡，去解悟根本规律，按照规律去行持，正是为了减少人们的烦恼和痛苦。只有心目中没有自己利益得失计较的人，才能与真理相应，他们的言行必将是净化人心、转三毒为戒定慧的般若波罗蜜。
多年追求真理的路程无疑是艰辛的，践行真理的脚步从来不会因为顺境、逆境而停留，信身中定有金刚佛性；信一切众生具足佛性；信十方三世诸佛菩萨都是在五浊恶世救度众生的，他们不会为自己求安乐，一切为了人民的利益。这些都是我深信不疑的真理，也是自信所在！
当然我所讲的这些不是真理，只是对真理的一点点儿认识。是实践真理过程中的感悟，若能对有缘众生有益，一切功德归于诸佛菩萨和大众，而绝非我的智慧；若有不究竟、不圆满、不周到的地方，我愿努力学习、努力实践、再认识、再实践，永不停止！
第二个问题，如菩萨所说：《妙法莲华经》的佛之知见，正是世尊藏在顶髻的宝珠，并不轻易出示给人，这是什么原因呢？
是因为三乘人加在一起的智慧，也还是不能测量佛陀的智慧。因为凡夫的心量有限，而佛菩萨的心是无量无边。以有限量的心，想理解、揣测无量无边、深如大海的佛智，那可一定要小心了！！！需防有“差之毫厘，谬之千里”之大患。不要以为形式上认识一些，就代表自己悟道了；不要以为自己的认识就是真理！佛陀的一切智慧都是以饶益众生为出发点，只有那些同心、同愿、同行的人才可以入正定聚，心心相印！众生理解不了佛陀的境界，佛陀有如实见到众生心性的智慧；有如实了解众生该以何法而的解脱的智慧……。所以即不会再凡夫面前卖弄，也不会与无智之人计较。只有遇到真正发心发愿荷担如来家业的真法子，才会把至高无上的真理揭示出来。
所以就有了“佛传心，不传法”的说法。因为有了佛的心，什么样饶益众生的法都能生出来。没有佛的心，就算记住佛讲的经典里的文字，遇到关键的问题，佛经是佛经、佛是佛、众生是众生、自己还是自己。根本就不相应，《楞严经》里的阿难被摩登女所困，就是最好的说明！阿难尊者以为自己是佛陀弟弟，就不用真修实行，等着佛陀把个什么秘密告诉他就完事大吉了。不想修行不是这样简单听听，就能过关的。世尊批评他“虽历劫忆持佛秘密妙严，不如一日修无漏业”！可见：没有救度众生的真心，天天守在佛陀身旁，也见不到真理！
还有就是在世尊临般涅槃前，在灵山拈花示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。世尊又来到多子塔前，分座令坐，亲以僧伽黎围之。又告大众说：吾以正法眼藏，密付与汝，汝当护持。又令阿难副贰传化，无令断绝。又说偈言：法法本无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。从这段记载中，应该可以看到，能于旷大劫中，真发菩提心者，鲜有其人。也只有真发菩提心，心中没有自我得失计较的真菩萨，才能真解佛义；才能堪受大法；才能得见如来宝珠！
世尊所传涅槃妙心，正是众生皆具的佛性，我们的真心就是取之不尽用之不竭的宝藏，与如来藏是一回事，名字不同，其义无二。我们学习如来藏，是为了唤醒迷惑颠倒的众生，一切变来变去的妄想执着，都不真实，根本靠不住。就算万物灵中首的人类，也是赤条条来去无牵挂的一无所有。当下明白这个真相了，就会自动放弃对物质、金钱、美色的占有欲望，不再希求这些满足私欲的束缚。当下明白“常乐我净”的我，是万物为一体的大我，当下就灭度了围绕假我的一切算计和争斗。凡夫不知道自己也可以做顶天立地的活佛、活菩萨。根本用不着跪在地上求佛求菩萨，自己就可以作佛做菩萨。这个智慧和德能本自具足，还用得着等死了以后吗？还用得着等五十六亿年以后？很多说法都是引导人们去拼命追求世间法名、色、财、食、睡（地狱五条根）；魔王干脆就不要脸皮，直接诱惑人们放纵贪欲之心，给这些贪欲披上人之常情的外衣。挂羊头卖狗肉的人则大搞迷魂阵，以花钱就可以消灾免难；吃小亏可以占大便宜去调众生胃口。迷恋生意经的人，是解悟不了无字真经的，也就见不到如来宝珠了！
第三、法华大会的真实义，就是第二品中讲到的：诸佛世尊唯一一大事因缘出现于世——开、示、悟、入佛之知见。古往今来所有开佛知见的诸佛菩萨，都是在开法华大会。当社会最黑暗、人心最黑暗的时候，都会有佛菩萨来开启佛之知见，只有真理可以挽救人心、净化人心。
比如：唐朝的六祖慧能大师，虽然一个字不认识，但他能揭示出来法华的宗旨，并且用真理灭度和转化了从小出家的法达法师的骄慢狂妄之心。让他真正成为去假归实，实也不着的真菩萨。慧能大师慈心厚重，直言：汝今当信，佛之知见，只汝自心，更无别佛！虽然对法达一人开示，这也是开法华大会。菩萨千万不要住在外相形式上，以为召集多少人来听听法、念念经才叫开法华大会。告诉你：有《国际歌》唱响的地方，也是在开法华大会。法华大会从来没有散会，谁能参加法华大会，不是身体去哪里，是心在哪里！
第四、至于讲解《妙法莲华经》文字内容的法会，是否就是开佛知见呢？这个还要具体问题具体分析，不能一概而论。换句话说，隆重的场面，动人心魄的仪式，若不能起到净化大众的心灵的作用，反而让大家更迷心外见，让人们更高高兴兴去做贪嗔痴的奴才去了，那能叫出污泥而不染的法华大会吗？
因为一切形式都没有办法改变凡夫的立场和观点。很多法会的拜忏、唱诵，都唱得惊天地，泣鬼神的，大家被感动的一把鼻涕一把泪，但是三天过后，老毛病又一犯再犯，六道轮回凭什么可免？只有成就四法，才能得《法华经》真实义，一者：诸佛护念；二者植众德本；三者：入正定聚；四者：发救一切众生之心。若不能成就四法，法会就变味了。
有些法会成了敛财的工具。劝大家发心成了劝大家出钱同义词；谁出钱多，谁就消的业障多；谁将来的福报大。这样的法会，把佛门净土变成了藏污纳垢的秽土；变成了公开袒护丑恶私欲的保险箱！
不能揭示出真理净化人心的真实力量，都不是开佛知见的法华大会，而是自开众生知见的大聚会。
语言文字上讲的如来藏，即非如来藏。如来藏是我们的本来面目，是本然的真心。