问:你好居士！学佛不那么简单，在家修行的佛弟子，要依止出家人修行，才能成就。
答：你好菩萨！感恩你来交流探讨。的确，如你所说学佛不是那么简单的事。但要明白了一切众生皆具足佛性，时时处处不染着，不生妄心、不住假相，即相离相，学佛也未必是难于上青天的难事。否则世尊不会说：“若有闻法者，无一不成佛”了。六祖大师也不会说：“一念觉悟，自身等佛”了。
至于说要依止出家人，才能成就。在下以为这是你的知见，而非正知正见！不要把现出家相的比丘、比丘尼，与大慈大悲、大喜大舍、大觉大悟的佛菩萨相提并论。因为出家不只是剔除须发，身披袈裟的外相形式；出离烦恼之家，为一切众生觉悟而披法服，身心出离六道轮回的众生知见，才可以说是真出家。
世尊明明说：依大乘经甚深妙义，皈依佛、皈依法、皈依僧。也就是说众生本自具足的佛性中，就包含了佛（觉）、法（正）、僧（净）。《大般涅槃经》也说依法不依人。退一万步说，能够依止六祖慧能大师这样的真佛、真法、真僧修行，不但可以明心见性，若能修行，直至成就佛道。但若是一味迷信穿上僧服的出家众，把众生的解脱和他们联系在一起的话，就要好好观察观察了；若是追求名闻利养的知见没有清除，内心的贪、嗔、痴没有转化灭度，依止这样的出家人，能成就无上佛道吗？
在下还没有看到哪一部大乘经典里讲明，要依止出家人修行才能成就。实在不知道你这样教导在下的依据是什么？
问：一个居士不要说三说四，护持三宝才是居士的本分，只有出家人才有资格讲经说法，白衣不要讲经说法。
答：阿弥陀佛！原来如此。出家、在家，外相不同，佛性有何差别？当年五祖宏忍大师将表佛印信的衣钵传给了还没有剃除须发的行者慧能，而没有传给山中剃度多年的神秀，请问：是五祖独具慧眼，还是菩萨你自开众生知见？出家修行不是一种职业！护持三宝的真实义，是护持人人内心本具的金刚佛性；学佛人就是要以般若智慧，点燃心中的火炬，使三宝种姓永不息灭。绝不是让居士们出钱出力，供养出家众吃好、喝好、住好。寺院是否庄严，不如佛性庄严。外相的描金画紫、巍峨肃穆，若不能引领众生离相而是让众生更着相，更迷心外见，更攀缘形式，不知道是功德还是罪过？
当年世尊出家，是为了一切众生找到出离忧悲苦恼的正修行路，是把大众顶在头上，不是凌驾于大众头上作威作福！托钵乞食，树下一宿。什么人才堪做众生福田？心量广大，能领众生出生死道！出家人荷担如来家业，讲经说法是天经地义的使命和责任。可惜！自古以来佛门如慧能大师这样的佛门龙象、众生福田，少之又少。多的是盲修瞎练以盲引盲、心外求法、心外求道、贩卖如来家业的大搞封建迷信的狮子虫。
释迦牟尼佛住世的一大因缘，就是开启一切众生本有的真心觉性。自性本来清净，不分你、我、他的高低贵贱。《妙法莲华经》佛说：诸佛世尊，但教化诸菩萨。不要把净化人心，唤醒众生觉悟的佛门智慧，当成迷信诱惑众生；也不要把佛陀揭示出来的真理当成摆设，炫耀自己。真理无亲无不亲，谁都可以学，谁都可以运用，谁都可以宣传。是不是真佛子，不在于穿什么衣服，也不在于住在什么地方。只要明白一切众生都是无始劫的父母亲人，心甘情愿为大众服务，与一切众生同甘共苦的人，才是真佛子。请恕在下愚昧，斗胆再问一句，白衣不可以，只有出家人有资格讲经说法，是世尊在哪部经典讲的？请恕冒昧！事关重大，不得不问！！！不知道菩萨读诵过《维摩诘经》吗？作为世尊的十大弟子，都被白衣——维摩诘大士批评苛责过。维摩诘大士毫不客气、毫不留情地一一指出他们各自修行中的问题，调发他们本具的菩提心，灭度他们凡夫分别的知见，引导他们行上解脱正路。不知菩萨你如何看待这位白衣大士的讲经说法？
问：我这样讲，也是为了你们居士好。
答：国家兴亡匹夫有责；佛法兴亡，四众弟子人人有责。要知道佛菩萨和善知识们的苦口婆心，讲道理给我们听，目的就是把我们贪嗔痴的心，从三恶道的苦难中营救出来。佛门智慧无大无小，只要饶益众生，不是把人分成三六九等。佛法乃挽救人心的智慧，不是谁家的专利！达摩祖师说的更透彻：剃除须发不见性，具是外道邪路生。
如果自己不能明白什么是佛、法、僧；不明白什么是心？什么是自性？应该去寻找真善知识、高僧大德指点迷津。明白了真心，但用此心，直了成佛。修行人成就佛果，就要向大众虚心学习、学习、再学习。十方如来都是行普贤行而证的如来果，这才是大家的共识。所谓的为别人好，一定要让大家转烦恼成菩提，远离颠倒梦想才叫为好。不觉悟的话，好从何说起？
问：出家人代佛宣法，不容质疑。
答：阿弥陀佛！受教，感恩。你说的出家人是单指剃除须发、穿上僧衣的人吗？还是指依智慧、断烦恼，出离烦恼枷锁，信心清净的、心出家的人呢？难道你不闻“诸佛如来，但教化诸菩萨”事？若真不闻，非佛弟子呀！这是世尊在《妙法莲华经》中亲口宣讲的。
释迦佛祖还在《大般涅槃经》中对迦叶菩萨讲“迦叶汝今当，善分别三归。如是三归性，则是我之性。若能谛观察，我性有佛性。当知如是人，得入秘密藏。知我及我所，是人已出世。佛法三宝性，无上第一尊”。这不是分明告诉我们，佛性具足三宝，应该往自性中归，而非往心外求吗？即是代佛宣法，就要有与佛菩萨一样的慈悲和智慧，并不是穿一样的衣服。佛菩萨就是大家心中高尚的人、觉悟的人、慈悲的人、智慧的人、无私利生的人。这样的人走到哪里，都能以内心的光明和智慧，照亮众生心中的黑暗，引导众生离开灾难险境。就算一个佛字不说，也是在讲经说法。身体力行做不到的话，就算记住文字语言，也不算真佛子；没有救度一切众生的菩提心，讲得出三藏十二部经，也无异于魔说。
问：众生都要依师成就，你不能怀疑！
答：阿弥陀佛！请恕罪！在下有不如法的言语，万望海涵。不知你说的“师”是指天、人之师的佛、世尊，或是十方三世高僧大德、真善知识，还是挂羊头卖狗肉，打着佛教旗号，兜售迷信私欲的邪师？佛在遗教中告诫弟子，以戒为师。一切众生具足的佛性，才是众生的老师；般若波罗蜜，才是众生的老师。若依前者，则应踏着世尊的足迹，把自己的妄想执着灭度，以真诚心无私地为大众服务，做身教胜于言教的榜样。跟着这样的人或可以叫依师成就。不要以为穿上僧服，就可以做众生的老师，需防大骄慢心、增上慢心的泛滥，远离了众生的人，就背叛了佛法的修行。这一点菩萨你也不能怀疑！
问：出家人慈悲为怀，担心居士不懂佛法污染了众生，你们不是专业学佛的，还要多听出家人的开示。
答：阿弥陀佛！佛性人人具足，谁发菩提心挑起觉悟众生的担子，谁就是专业学佛的。请恕直言，你为什么总在分别出家人、居士；专业的、不专业的？这与成就无上菩提正修行路有什么关系？你是不是刚刚出家呢？
问：我出家已经七年了。
答：阿弥陀佛！失敬！失敬！依智慧断烦恼，悟无为法，是真出家。没有出离无明烦恼之家；或没有出离六道的切愿；没有生起过对世尊揭示真理的追求，没有对一切众生的无限关护，都算不上真出家。末法时期有人追求是众生的恭敬、尊重、认可，或者就是贪着利养。身披法服即要为法而活。学佛就是成为智慧觉悟的人，成为大慈大悲的人，成为毫不利己专门利人的人。这样的人是怎么成就的？靠心、口一如；言行一致，心中没有自己、没有贪欲、没有自私计较。靠自己对众生的付出，不是靠别人对自己的尊重。
问：你是跟谁学佛的？
答：一切烦恼皆如来种，一切众生皆善知识。大家都是我的老师。