《坛经》中说：“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，如法修行是最上乘”。有人说当今末法时期，没有能解开最上乘佛法的人，只要好好老实念佛就是最好的修行。请老师给讲讲最上乘佛法修行的真实义？作为在家居士学佛，要与工作生活不脱节的最上乘法应该怎样修行落实？

    六祖慧能大师，在《坛经》里，的确说过“见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，如法修行是最上乘”。其中的真实义：是告诫真修行的行人，不要把功夫用在表面上、形式上。这里的“乘”，指的是人心。心量狭隘，自私自利，就是只知自了的人。这些心量的人，听闻了道理，要么就是不信，要么就是停留在“转诵”的境界中。这些小乘心性的人对于真理，就像人们热衷追求的新鲜时尚东西，过一阵子，热情就退失了。因为没有实发菩提心，所以不能深入，就停留在口头上。当生活中不能消化实践这些道理的时候，真理就成了摆设，而不能成为指导身心的准则。

    那些闻听到真理，能够解悟其中奥妙，是菩萨乘的心性。这个境界对于我、法二执，不会纠结。只是还没有进入义无返顾地实践中。最上乘指的是人心清净而高尚，不分别，能承担，心里能含容众生，不是为了自己，而一切为了众生离苦得乐，深入人民大众之中，在实践中落实真理，也就是说：在按照真理心行的过程中，自觉觉人、自利利人。

    应该说十方三世诸佛菩萨共一心，他们都是为了挽救众生而出现于世的，目的就是把邪知邪见的凡夫转化为脱离一切低级趣味的菩萨。这个观点，释迦佛祖在《妙法莲华经》中，开示的非常清楚明白。只要人们放弃对自我的执着，放下围绕得失、利益的计较，都可以明白世尊揭示出来的佛之知见的真实不虚。

    若一定说，末法时期没有人能解开最上乘的法，其实这话是很邪恶歹毒的。

    其一：法无始末，始末在心。一切众生皆具如来智慧、功德、能量。这个是真实不虚的，就是说人人都具有与十方三世诸佛菩萨一样的智慧、功德，怎么不能解开最上乘法呢？

    其二：遇到任何问题的当下，都可以提升我们的觉悟心，与诸佛菩萨共一心。佛菩萨怎么对待众生，我们人人都可以那样对待众生。只不过诸佛菩萨永远不变，凡夫定力不够，心随境转，随时随地会变。

    其三：既然是没有人能解开最上乘法，又从哪里得出来“好好老实念佛是最好的修行”之论断呢?

    其实：解不开大乘经典真实义，或者理解不了究竟法，这些都人们心中妄想、分别、执着太重的缘故。要想恢复本来面目，要想解脱，去掉妄想、分别、执着就可以了，何必去绕圈子呢？

   我们说最上乘的佛法，就是要理论与实践相结合，在生活中，去认识、理解触而不染，即相离相的真实不虚。从古到今，学佛的人多，嘴巴上学佛的更多，真正去解悟、去落实的人少之又少。为什么会这样，因为人心太散乱了，物质世界的发展变化也太快了，人们停止不了对外的攀缘，就永远也开启不了内心本具的智慧。善于观察，了了分明，但不执着，还能引导大家从误区中走出来，放下对五欲六尘的爱恨，能够做顶天立地的大丈夫，做国家、人民需要的人，就对了。

    大家一定要明白,所谓的念佛，绝不是嘴巴念叨那几个字，而是要把自己的心性，提升到阿弥陀佛的境界当中。阿弥陀佛用了十个劫的时间，不是为自己躲清静，不是为自己建安乐窝，而是帮助无量无边的人，成为远尘离垢的阿罗汉；帮助无量无边的人，成为了利他无我的菩萨。明白了阿弥陀佛的真实义，以阿弥陀佛为榜样，在生活、工作当中去实践，我们就是阿弥陀佛的化身，我们就可以成为众生的依靠，成为众生的船筏。

    在当今的社会里，缺的就是这样落实阿弥陀佛毫不利己专门利人、无私奉献精神的阿弥陀佛们。如果每个人在生活、工作中，都能这样学佛、念佛、作佛，这个社会就不会有一滴黑心油，就不会有一粒黑心米。

    老百姓最苦了，他们手里没有权利、没有大把的资金，又被调发出来了贪欲之心，也想过上好日子，也想买汽车，也想住大房子。他们只能干黑心的买卖。造点黑心油、造点黑心米。如此发心，因果不爽，今生就逃不了报应，来生比今生更苦。

    那些手里有权有势的人，也一样苦。昧着良心，大贪、特贪，没有几个人真心为百姓做事，遇到问题的时候，就想着怎么管、拿、卡、要；手里的权力一旦丧失，他们的境地；连流浪狗都不如。虚受一粒米，要还须弥山。天底下哪有白占的便宜。生生世世要还多少辈子，才能把贪污来的业障清除呢？

    这样一个是非颠倒、善恶不分、正邪不明的时代，最需要的就是佛之知见，就是要让更多的人明白宇宙人生的真相。这个真相，就是无所有，无所得，无所求，毕竟空。

    做坏事骗来的钱、抢来的钱、偷来的钱，都不能改变人们的命运。只有用自己真诚的心，无私地为大众奉献，才能改变人们的命运。这就是真理，离开了这个观点，一切调发人心贪欲的说法、做法，都是胡说八道！大家应该擦亮双眼。