问：老师好！《妙法莲华经》，是开佛知见唯一成佛的经王。对这一点，没有疑问了。关键是“开权显实”，怎么去理解？

    答：阿弥陀佛！菩萨问得好。《妙法莲华经》是教菩萨的实法。“开”，是“开除”的意思；“权”：是以前为了说明一个问题，权宜方便而立的道理，是引导性、对治性、有为法的方法。“显”，是“呈现”、“透漏”的意思；“实”，是真实不虚契合宇宙真理的实相。合起来讲，就是不要执着在过去所讲的方便有为法中，不要去用这个法与那个法做比较，做选择；不要在这个法的法相与那个法的法相上，寻找联系。那些方便权宜的方法，都是从世尊清净慈悲心中，流露出来的滋润众生干涸心田的妙法，是阶段性的，是引导性的。其目的是引导人们离开自我迷惑、自我假设的误区和魔窟。

    第二点，一切众生皆具如来智慧、功德、能力。要想圆成佛道，只有依靠、依止究竟了义的实法。《妙法莲华经》后面所介绍的药王菩萨、常不轻菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨，就是修行人圆成佛道的榜样。我们应该按照他们的足迹，脚踏实地地在与一切大众的互动中，出污泥而不染。生生世世，永不变质、永不退转、永不言尽，直了成佛。

    问：赞叹老师的见地！末学还有一问——无修无证与有修有证，怎么理解？

    答：一切含灵众生都有佛性，无需任何修、证，人人具足故。大圆满佛性，怎么会有生死？本无故，何须修证？虽然都有，但不是所有的人一下子就能认识和运用的。因为众生心性不同，一切智者都有善观众生根性而方便引导的智慧。

    问：这个境界是菩萨位吗？

    答：阿弥陀佛！性即是佛。不生不灭，空寂灵知，所向自由，千变万化，非言语表述。六祖云：用即了了分明，应用遍知一切。空谈而不实践，即是戏论。所谓菩萨，就是谁真发菩提心，谁是菩萨。昨天发了，今天又退悔了，即昨日之菩萨。昨天还是业障凡夫，今天闻法而发菩提心，当下即是真菩萨。若住相发心者，即非真菩萨。若执着菩萨位者，心有所住，于理不通。佛说千经万论，以因缘果报为万法基础。切不可标新立异，随意更改，愚弄众生。历代都有高僧大德倡导明心见性，是无比正确的修行正路。旨在破除众生盲目着相的迷惑颠倒，引导众生歇下欲求、外求的狂心，往内心去返观自照。

    末法时期，人们更加迷惑颠倒，对自我的执着登峰造极；对有为法的迷惑，如牦牛爱尾。故应以诸佛菩萨利他无我之人生观、价值观去引导；应以万物一体，众生平等之真谛去践行。真的去落实了，心中自然而呈现的清净言行，即是利益、觉悟众生的甘露法雨。一切诸佛菩萨，都是因为无私地付出，帮助了无量无边的众生，或者说是服务了无量无边的众生，才可以说：“佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法”。饶益、帮助、恒顺众生、无私奉献、为人民服务、天下为公、净化人心等等，文字不一样，但背后的真实义，都是一回事。

    六度万行菩萨道的真菩萨，心中没有对自我的执着。但有所做，都不住相。苦乐齐受，一切等观。正确的不贪功、不受福；错误的不矫情、不掩饰。勇敢前行，不惧艰险。不为标榜自己，而为众生引一条安全的人生大道。修去一切障碍觉悟的挂碍；证佛法是唯一救赎和净化人心的真理。菩萨有修有证，非是为了满足自己利益目的的修证。还是那句老话，佛法是心法，一切全凭心地上用功