正语：什么是正语呢？有人说“不说是非，不说人过失，不攻击人，不毁谤人，不说妄言，谓之正语”，这是接引众生的方便说。要是不离自性而解悟正语，就不是这样认为了，只要能觉悟众生，嬉笑努骂都是正语，只要能激发出众生的菩提心，都是正语。八正道的正语，不是花言巧语，不是明哲保身的无益语。所以大家要闭上分别眼，睁开智慧眼。似是而非的知见到处都是，社会上那么迷惑的众生，没有人去批评，大家你好、我好，就能觉悟众生了吗？人心里的贪嗔痴不惭愧、不忏悔。一味去迎合这些内心的垃圾，人们能够觉悟吗？佛说过“言语悦人心，是为最吉祥”。这话的深刻意义，在于调发人心本自具足的智慧，是要直指人心，讲到最本源的地方，那个地方就是无有众苦，但受诸乐的地方。

    正命：大家看看这个命怎么写的？上面是一个人，下面是叩首的叩字。命的真实义，就是把遇到的每一个众生，都顶在自己的头顶上，自己心甘情愿俯下身来无怨无悔做众生的勤务员，可不是要高人一等。这一点很重要。真能把众生放在头上，那众生就一定会敬重你的，反过来让自己高高在上，把众生放在脚下，那不用说，时间一长，你的言行与真理不符合，是在做表演，不是真修行，被别人识破了，那个命还好得了吗？为什么好不了呢？为人处事，发心不正，结出来的果，不是自己想要的，这就会烦恼不堪了。再有就是眼下的命，即裹挟着无始劫来的信息，又把这一世的信息汇合起来，往下一世的生命中输送。是把自己变成凡夫的命继续轮回，还是出离凡夫的命运，活一个佛菩萨的命了，谁说了算，我们自己！所以八正道是修行人出离生死苦海的基本功。不明佛理的人，贪心重，抱怨自己的命不好，于是花钱改命，挂个牌改命等等迷信就来了。说白了，命不好都是自私自利、分别、计较、执着造成的。修行人要按照佛菩萨的境界去行持，一时半会做不到也要诸恶莫作，众善奉行才行。

    正定：自性本来不动不摇，与生俱来。一般人是没有办法证悟到这个境界的。若说修行人必须要依止八正道而修，一下子到不了这个境界，那就再心上用功，不要被外面的境界所转，只要心不跟着外境跑，当下即定。能定即是智慧，定不下来，念佛号、诵经典、烧香、磕头，都是形式上的功夫。若相说的话，形式上的打坐，用意识心造一个境界住进去，以为这就是定了，那叫邪定。大家要善于区分，《六祖坛经》中讲的更清楚，有机会大家去读读。虚心向经典学习，不会走弯路。

    正精进：修行人树立起了远大的目标，一心一意为众生觉悟而奋斗，上与诸佛菩萨救世的本怀相契合，下与帮助一切众生离苦为责任，不管遇到什么样的顺境、逆境；赞誉、诽谤；支持、打击，都在所不辞，义无返顾，终身不退，这就是正精进。正精进的目的是以自己清净的言行，帮助众生建造平等、光明美好的极乐净土，不是围绕自己利益得失转。只有众生的利益，就是一心。一心就不会乱。若是三心二意，就不算正精进了，遇到问题就会三天打鱼两天晒网，建设三天极乐净土，就歇工不干了。这样的修行，万年也建造不起来极乐世界。

    刚开始学佛的人，可以千万不要固执己见，那样修行离佛道越来越远。有人说一句佛号、一部无量寿，别的不学、不看，这就是正精进。纯粹是断章取义，以自己的知见毁佛谤法，欺师灭祖。

   至于