圆顿大法是讲顿悟的，从释迦牟尼佛到二祖迦叶；从达摩祖师到六祖慧能大师，“唯传见性法，出世破邪宗”即是秉佛心印，破相见性，当下契会，不假修证的真传。但是，凡夫迷失真性，绝难正悟真宗。所以世尊才在《法华经》中指出，将一乘分别说三。

    末法时期，是不是每个人都可以悟此圆顿法门呢？应该说人人都有顿悟的智慧和能力，这个是与生俱来的本能。但还是不一定人人今生都能顿悟。这个要看发心、看因缘。

    《圆觉经》中佛说：若为自修行，终不成就。六祖大师告诫说：法无两般，迷悟不同。举个例子说：平等心是佛。自私自利的人心里造作的是眼前的名利，不知道生命的真相，也停止不了贪嗔痴慢的起心动念，损人利己，杀生害命。你给这样的人讲诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；讲无私奉献；讲平等对待一切；讲一切法毕竟空，他能不能当下立刻接受？或许极少数人可以，多数人则需要进一步引导和转化、感化，才有可能打开心门，拓宽心量，认识本来的自己。

    若是乘愿再来的菩萨，心中不想自己的利益，遇到需要帮助的受苦人，宁肯自己吃亏受累，也会把别人的事当成自己的事。这样的人，其心本来平等不二，还用对他讲平等心如何吗？还用对他讲无私奉献吗？一般来讲持戒、修福、三皈五戒、三福六度，都是打基础，没有打好地基就盖高楼，是不是很危险？

    “菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。这是圆顿法，是成就大根性的人，只要一听就能心领神会；小根基的人，听了则如迷不解。“一经历耳，永为道种”，也是对于大根基的人讲，就是佛知见入其心了，已经知道了“宝珠”从未消失，但还不能灵活妙用，必须假以时日，才能于自心中顿见本来面目。比如说：一个赌徒，心里想的就是纸牌、麻将、骰子；心里想的就是拿上一手最好最大的牌，心里想的就是把所有输掉的钱一把捞回来。你跟这样心态的人讲圆顿法，他听得进去吗？世尊在《法华经》中指出：诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。何为大事因缘？开佛知见！若无佛的立场，何来佛的知见？凡夫站在“我”的立场上，只能念念开众生知见，根本不能自见其过，又如何能生起利人无我的正念？

    佛讲千经万论，无非令离诸着；诸佛世尊住世种种言辞、因缘、譬喻，无非唤醒梦中人，启发大智慧，把人间打造成极乐净土，教化大众成佛。

    大家不要忘记了“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。讲文字相的大乘经典，并不代表自己就依止了义了经典。了义心才生了义法。圆顿之法，出于真心佛性。处处着相，我执登峰造极，以住相的心，绝生不出了义法。三心未了，滴水难消。何来饶益一切众生的大智慧？换句话说，众生有了烦恼，怎么去化解？死抱着假理是不能解决问题的。不能为众生除烦恼、破执解惑的菩萨，不是真菩萨。

    把圆顿法门当做固定的形式或教条的人，是很幼稚无智的，除了自我欣赏和自我陶醉之外，对于净化人心，对于调发菩提心，有什么益处呢？既不能降服自心内魔，也无力面对外面本来迁移变化不停的假相；也不能转烦恼为菩提。降服不了自己的内心，就想去改变世界，终究会受到伤害。“三乘人不能测佛智”，人们对真理的一些认识，并不表明自己就是真理了。