我们再来看看这个“口业”。口业很重，“十恶”中占有百分四十，所以不能忽视了。每个人往这一坐，就能说明不少问题呀！在《法华经》二十八品里，世尊告诉我们，诽谤大乘经典的人生生世世都会牙齿、口腔、嘴巴有缺陷的。这一点要引起修行人的注意了，对于自己不明白、不懂得的人、事、物，最好不要妄议、非议。更不能以小心眼去揣测佛菩萨的境界。这个业很重的，你根本背不起。你是明眼人、明白人，就算苛责、棒喝，不但不是造口业，反而是慈悲、利益众生。这些自己拿不准的问题，可以提出来探讨交流，但是不能捍卫自己的知见。修行本来是为了出离六道轮回的，结果出离无望，坠落恶途险道，就太冤枉了。而且这枉受轮回竟然是被自己的愚昧无知害的。可惜、可怜、可叹、可悲！
“恶口”、“两舌”、“妄言”、“绮语”的口业，是怎么造成的呢？由于处处以“我”为中心，在自私、黑暗、扭曲、狭隘的作用下，打不开心量，不能如实见到真相而造成的。犯口业维护的是维护自我的形象、面子。其立场是站在自己的角度，在业力的逼迫促动下，毫无选择地使用这些口业与人事物互动了。
先说这个“恶口”。大家都知道，骂人、咒人、损人、难听的话、脏话，都源于内心的恶。如无恶心，何来恶口？ 恶口骂人通常会在什么情况下发生呢？肯定是生气的时候。那又为什么会生气呢？无非是对现实、对当下人事物不满，无力面对自己的虚妄之心。心小得装不下，心脆弱得什么事也摆不平。因为喜欢排斥，喜欢和众生搞对立，所以他就只能通过“恶口”发泄不满了。
佛在《四十二章经》中说过一个比喻很恰当，叫仰天啐吐沫。仰天啐吐沫，能落到别人身上吗？只能落在自己身上！这不是自己戏耍自己吗？鲁迅先生看到了国人内心深处的愚痴性，给这样的人画了一个像，叫阿Q精神。凡是恶口骂人的时候，不可能自己不生气，反而越恶口骂，他就越生气。现在患上“污言秽语综合症”的人越来越多，说明很多人都没有活明白。越活越糊涂，就造成了这些病人。
这二十年来还现出来的一个怪现象——那些身份光鲜、有头有脸的人物，人前讲的是仁义道德，背后的嘴脸丑陋不堪。尤其是打投诉电话时，根本就不能想象，这些人使用的语言都不是人类交流常用的语言。只能说明跟他的心与地狱、饿鬼、畜生道相应了。在他们恶口骂人发泄的那一刻，是他内心世界真实的呈现。说明他的心很小，比针尖还小，比垃圾还脏，比地狱还黑。说明他根本没有机缘认识和清理这些深埋在心中的垃圾。是他的心出了问题，平时习惯装好人了，看不到自己的心里还存在这些垃圾。人呀，一定要真实。否则表演给别人看，装一个完美的人，但装不了一辈子呀，一旦装不下去，就会破罐子破摔了。
“两舌”也是很可怕的一件事。现在学佛了,有时候想起这十恶业，汗毛都能竖起来。因为这两舌之患可以让亲人反目成仇，可以让一个家庭不和，可以让一个团体分崩离析，可以让一个国家引发战争。从古到今，这样的事很多。造业的时候，无非为了一点眼前的小利；偿报的时候，那就苦了。所以千万千万别小看这个“两舌”，真的就像把利刀。以伤害别人为目的和前提，以自己受到伤害为代价和结果。咱们众生两舌造业的时候，还以为讲的是人话似的。在佛菩萨眼里，都是自伤伤人的恶刺！
毛主席在《反对自由主义》里面就给喜欢两舌的人画了像——“会上不说，会后乱说。当面不说，背后乱说”。如果你是出于公心，那你就当面说啊，你就会上说呀。你为什么不说呢？因为心里极端自私自利。又怕失去这，又怕得罪那。那你为什么一定又要背后说呢？他的心太小了，不说他又装不下，撑得难受！
他不知道他说的这些东西就像脏水一样，泼到哪儿就污染到哪儿。所以大家别小看两舌，如果说这个人没学佛，他要是两舌还有情可原。如果我们学了佛的人，还在那里两舌——人前一套，人后一套；比高低论输赢；张家长李家短，三个蛤蟆六个眼……，就是对已经发过的誓愿的最大伤毁。女居士要看住自己的心，好不容易积攒的一点福报，别顺嘴就“五漏”出去了。“两舌”是最损福报的！
我们再去与别人交流、沟通的时候，一定要去加小心了。如果是以慈悲、光明、觉悟的心,你就没有不可告人的话。若怀着私欲、名闻利养的心，再用动听的词，也不过是为了隐藏自己的小心眼。再诱人的道理，也是为了给自己贴金而已。是净化众生的心灵，还是污染众生的心灵？一个是天堂，一个是地狱。大家别迷惑了。
学佛人本来是要挑起觉悟一切众生的担子，以自身的经历，来证明佛法的殊胜性，证明凡夫的愚痴性。可有些手捧法华、楞严的学佛人，不尽没有开悟、成佛，反而离佛道越来越远。因为邪慢和骄狂的虚妄心，让他以为自己已经成佛了。把道听途说、断章取义、割裂真理，满足、符合自己心性的歪理邪说，当成真理。举个例子：有个女居士，学习别人讲法华讲记，没有二三个月，就到处说：“我已经成就了，我不认识多少字，但是我现在已经能讲法华了，成佛就这么快”。这样的人已经严重着魔了。《楞严经》讲五十种魔的现象和原因，已经被世尊分析得清楚明白。大家只要一对照，就能看清楚。但是，末法时期的人懈怠懒惰，不肯用功，去读一读，看一看，解一解。妄心魔性的作用下，自己手捧大乘毁佛谤法而不自知；手捧大乘经典恶口、两舌而不自见。
还有居士还以为自己是好心，大话说：“你听我讲《法华经》，你不成佛，我下地狱”。学佛不是吹牛比赛。就算释迦牟尼佛当年教化众生四十九年，也没有办法代替哪一个众生觉悟。你何德何能，让别人成佛？你不认识字就能讲经，你是六祖大师再来吗？你讲的经是如来真实义吗？学佛是要找到解脱的正路，不是调发自己心中的魔性，使得自己疾速成为魔子魔孙。善护不识好歹的口业。识破这种妄心魔性的方法也很简单——这种人心必散乱、躁狂、跋扈，只能说些口头禅，若及无相则茫然无知。
还有一些师兄喜欢操心，饭桌上叮嘱孩子“你吃饭”、“你喝点汤”。孩子一外出，就嘱咐“你穿一件衣服”。这不说明你慈悲了，也不说明你心地柔软了。相反说明自己的心是太散乱、无力。只能通过麻痹嘴来舒缓自己内心的挂碍。孩子需要吃时自然会吃，需要喝汤自然会喝汤。天冷要穿衣服，天热了要脱衣服，正常的人谁都做得到。他要是真不知道，是他有问题了。他有问题就是有业呀，你应该去让他消业才对。你叨唠两句，他那业消得了吗？无智之举就是业力逼迫，身不由己，无用之功。就是自己的心轮回着呢，自己还认识不到。处处着相，还以为自己修行呢！我们关心、惦记自己孩子没有错，学会就事发心发愿，顺便把所有的孩子都关心、惦记一下。你的心量大了，能关护更多的孩子，你就是高尚的母亲。如果会修的，起心动念，吃喝拉撒睡，没有一时不在修行。如果你不会修，那你也得不到真实利益。