问：马老师好！这次谈话末学心里很震撼。您指出我的问题，真心是为末学好。您是怎么悟的？修行有没有什么秘诀？
答：万分惭愧，若说这些年学佛，认识问题的能力有一点点提高，心量有一些扩大，首先就要感恩十方三世诸佛菩萨的护念和加持，要感恩师父的教导，感恩大德师兄们的激励。
佛法没有什么秘密，世尊讲的就是宇宙人生的真相，要想如实契入，就必须有佛菩萨的心量和眼界。《法华经》佛说“三乘人不能测佛智，患在度量也”，其义就是说，声闻、缘觉、菩萨三乘人加在一起的能力，也不能全面如实了解佛的甚深境界，原因在于心量狭隘、目光短浅。比如：共同生活在一个房间里，你让鱼缸里的鱼去理解你的痛苦和快乐，再聪明的鱼也理解不到。一家人也同样，坐在一个饭桌上吃饭，顿顿吃海鲜、大鱼大肉的人，理解不了粗茶淡饭人的情怀和快乐。以凡夫有限的心量想去理解佛菩萨的境界，是很难的。所以有人就认为有秘密存在，其实佛法就是心法。为了让更多人觉悟离苦得乐的大慈大悲心，就是佛陀唯一的心愿，没有秘密。
问：那怎么才能智慧流露呀？
答：智慧本自具足，能当家作主能起作用叫智慧流露。智慧不是修出来的，但是不修，智慧绝对露不出来。有居士自称智慧流露，自称得到精髓、真谛，最好别相信。因为带着这个“我”，流露出来的一定不是智慧，而是对自我的执着。毛主席说过：要想了解和掌握那一事物，唯一的办法就是和这一事物相结合。用白一些的话说，您就必须彻底放下自我，与您要认识的人事物打成一片，在不断与大众的结合中，看看是否放下对自我的执着。只有这样不断地锤炼自己，什么都不着相了，本具的智慧才能起大用。否则你用的就不是智慧，而是算计。可怜的人就是天天算计、时时算计而自己全然不知。遇到人事物时流露的不是戒定慧，就一定是贪嗔痴。比如别人给你提意见听得进去，还能从中灭度自己心中的恶业，转恶为善的觉悟言行，就是智慧流露。
问：有时候末学觉得智慧离自己很近了，有时又觉得离自己很远很远。近的时候，心里就有使不完的劲；远的时候，就又退得没影了。
答：阿弥陀佛！好好明理很重要，如法修行更重要。明理决定了修行人的知见是否正确，方向对了就能成就。要想成就，千万别离开师父《佛法让人生更美好》这个基础。等到运用熟悉了，一定要好好读读《华严经•净行品》等佛经。明白世尊到底讲什么了，你就照着做就行。这个“做”，就不是三天两天的，要一辈子，要生生世世做下去。心中完全忘我了，就成了。一日忘我一日成；十日忘我十日成；一辈子忘我一辈子成；三辈子忘我就三辈子成。心里永远忘不了我，就怎么都不成。
问：这就是您讲的在转心吧？
答：阿弥陀佛！不是我讲的，我是凡夫，没有资格。无上胜法都是十方三世佛菩萨的心血结晶，是他们无私布施给众生的。我是学习的，还没有学好。
问：您真谦虚，向您学习。
答：学习师父的教导也好，学习经典也好，目的是要明心见性。明白心性之后，还是不够的，要去指导我们的实践，因为实践才是检验真理的唯一标准。同时还必须要回到社会、家庭中去，这样才是真正的修行。既不被经典的文字所障，也不被颠倒妄想迷惑；既不躲进深山老林只图自了，也不大攀众生缘。一句话，“随缘了旧业，不再造新殃”。
问：看到你们到处弘法利生，末学非常羡慕，心里总着急，什么时候也像你们一样就好了。
答：这些想法都是尘劳邪见，弘法利生可不是到处讲。身心一如、言行一致是弘法利生；如说修行是弘法利生；自觉觉人是弘法利生；默默无闻、念念为众生是弘法利生；脚踏实地、无私奉献是弘法利生……锤炼自己的心性，使之符合大自然的轨道，这才是真实的。以为弘法利生就是到处宣传自己的体会，那就大错特错了，也是要背负因果的。搞传销的人也谈自己的体会，各种医托、药托们为了自己的利益，也需要大讲特讲自己的体会，但那些都不是弘法利生而是造业！什么时候明白平淡才是真，平常才是道，就不着急了。
问：阿弥陀佛！末学还以为能出去讲自己修学的体会了，就是挑佛的担子，就是续佛慧命，就是弘法利生了。
答：这要看发心，是劝大家学佛，还是劝大家学自己；是劝大家按照佛菩萨的脚印走，还是按照自己的脚印走。与人交流学佛体会，是为了树佛正法，还是为了树自己。若发心净、发心正，就能经受各种痛苦和磨难，甘做人民的老黄牛。大修行、大菩萨都是在平凡中成就众生的觉悟。比如余则成潜伏在敌人的队伍中，一颗红心为了人民。外表看不出来，但真心忠于共产主义，这就是挑觉悟的担子。修行人生活在社会家庭中，嘴上不说一个佛字，心里是甘愿为人民付出一切，这是真续佛慧命。嘴上天天讲佛，心里没佛，一遇到事，还是自己的妄心做主，分别计较，说一套、做一套，怎么是弘法利生呢？
2012年11月21日