吃饭，绝没有“好吃不好吃”的时候，穿衣服，绝没有“这个衣服不好看，不乐意穿”的想法，没有。为人处事的时候也没有“这个人说话不好听，我不愿意接触，那个人说话好听，我愿意接触”，这些都没有。他说话不好听，成就我们的定力，也增长我们的耐心。再说听不听，我们自己说的算，他在那说，你不愿意听，你不会不听？你身体在这坐着，内心念佛号呢，眼睛瞅着他，默念佛号，他知道吗？他累够呛，你一句没听着，这叫功夫，这叫自心有道。要是自心无道的就会怨他人：“看了吗？都是他磨唧的，要是不磨唧我能生气？我能心烦？”这叫自心无道怨他人。

有的人正走着走着，一块砖头把脚磕得生疼，这就开始怨上了：这谁这么缺德，把砖头搁这儿？你咋不想想你自己？长着眼睛干啥的？你不看准了！一看这有块砖头，“快拿走，别绊着别人”，让菩提心起作用多好？你自己碰着还怨别人。人往往都是这样，这就叫“自心无道怨他人”。碰着以后赶紧生感恩心，别让第二个人碰着，我得把它拿走，别人再碰着不也很痛苦吗？通过这个事，让“菩提心”起作用，这叫真修行。很多人不会让“菩提心”起作用，往往就事论事啦，就这个事报怨上了，就这个事分别上了。

那天咱们讲了，说丈夫打你一拳，把丈夫看成是一堵“墙”，是你自己撞上了，你就不生气了，离一切相，修一切善嘛。丈夫是不是一堵“墙”？确实是一堵墙，啥墙？业力的墙，你曾经伤害过他，今生他就找你的麻烦，这不是墙吗？我们往往不会离相，形成种种烦恼。

正走着走着，突然钻出一条蛇来，吓得“哎呀妈呀”蹦高儿，闪开了，就事也不“深信因果”啦。天天听“深信因果”，“因果相续相”明白了，一遇到事了，完了！知道为啥吗？因为悲心还不够。如果你要是悲心合格，突然瞅着这条蛇以后，你这悲心一下子就起来，多么地可怜呀！因为愚痴、因为嗔恨，转成了蛇身，要是在南方，让人给捉了以后，还得吃它的肉，它活得更无奈，它根本就听不到佛法。如果你悲心起来了，这个害怕的想法没有了。啥叫实相？啥叫真实义？前生你没伤害它，你走到跟前它不会咬你，就这么简单，你积了伤害它的因，打过它，今生肯定咬你一口，你躲了初一，躲不了十五，防不胜防！

遇事刚要分别赶紧转过来，人世间的一切“是是非非”我们不去听、不去看、不去想，有啥分别的？都是果报。啥时候看“人人是好人，事事是好事”，再念佛号就成功了。如苏东坡与佛印禅师那个“牛粪与佛”的故事，告诉我们：会修，处处觉悟；不会修处处分别。

别的师父来了可不可以见？有鉴别能力可以见，没有鉴别能力就不见。