修行的高低看德行，不在于外在的东西。无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单的说：皈依佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，学习佛的愿力，学习佛的正知正见，学习佛的大舍，学习佛陀无我救世、无私奉献的伟大精神和高尚品德。

我们通过事相上能证明吗？烧香的人就能证明他是正知正见的人吗？烧香的人就能证明他有愿力吗？烧香的人就能证明他能离相吗？都代表不了。那些诵经的人，只能说他从文字上有“解”，但是不一定有“行”。你不要以为诵经的人个个都会“行”，我遇到的多啦，《无量寿经》诵了八千遍、九千遍。有的诵大乘佛法《楞严经》、《法华经》、《妙法莲华经》，最后怎么样？连老伴都包容不了，就那心量比针鼻儿还小呢！大乘诵到哪儿去啦？所以说诵大乘不一定就有大心量。

人们往往从相上就事论事：“谁谁那“大乘”诵的好！那修行得好！”“谁谁那大头磕的，十万大头都完成啦！那叫精进！”那只是个形式，只是个样子！

“真实慧”在我们心中，在清净心中，你的命不好自然而然就转好；办什么事自然而然就遇到贵人，为啥呀？德行感召！有德的人走到哪里保证有贵人，遇到什么灾难的事，保证是大难不死。

哈尔滨有两个居士，被车刮倒了，那车顺着身上就轧过去了，别人一看彻底完了！那车拉着好几吨的煤。结果车过去以后，扑啦扑啦身上土，一看没事，一点皮都没擦破。眼瞅着车从肚子上轧过去的，为啥没事？有德呀！孝养公婆做得好，整整八年时间，擦屎洗尿的。这不是迷信，这叫“大难不死，必有后福”。你看缺德那些人，喝点凉水就“岔气”了，半个月、一个月都不好，那就是缺德行。一个钉大点儿的石头，咔了一下子就骨折。说是现在的人骨头酥，那车撞上的都不骨折，石头“咔”一下子就骨折了？车撞的骨头不酥，咔石头的就酥啦？还是业障的事啊！这样的都是德行不够，都是恭敬心不到位，感恩心没有，不知道积德。这样人的果报现前，经不住业障的考验，业障一现前就完了。上咱们家乡来的那个孙居士的丈夫，180多斤重的体重，骑摩托车，撞车啦，从空中甩出2米多远，翻个跟头坐那了。我们想一想180多斤的人往那一摔一坐，还不把尾骨礅碎了？不碎地话最少也得裂纹吧？人家咋地没咋地，就给肉皮子蹲肿了，半个月好了。这就是他诚心诚意学佛，真改脾气、真正发心所感召的。

实际上学佛学什么？就是在为人处事当中积累德行，但是很多居士把这个积德都用在了事相上：放生、印经书、打佛七，要不就送往生，要不就参加法会、开光，要不就拜忏，要不就做佛事。啥佛事？经忏、放焰口等等，所做的这些都不在积德之中。因为你所印的经书，居士们没有做人的基础看不懂。那《地藏经》一次印一万册，通过看《地藏经》，他愿力起来了吗？他能发出“地狱不空，誓不成佛”这个愿力吗？他只不过是白纸黑字，“嘎巴、嘎巴”地读，通过读《地藏经》他孝心起来了吗？他可记住名词啦，“哎呀！《地藏经》上说来，舍一得万报。”这个他可记住啦，天天干啥？“舍一得万报”去啦！这布施，那布施，小贪心变成大贪心，学一辈子佛，最后有变化吗？有啥变化？应该变成一个小鬼，通过他“舍一得万报”的布施变成一个大鬼了！“舍一得万报”地求，你说贪心有多大？不是经书不好，是看书的人没有德行，所以就看不懂。没有一定文化素质，没有一定的功夫，就想看大乘，就想了解如来真实义？所以说学佛只是学到了皮毛。学佛本来是学着积功累德，结果是要功没功、要德没德，只学着积点福报，跟佛结一结缘，总是停留在表面上，自由不了。把学佛当成了任务，当成了样子，“哎呀，一天我得念300声佛号，得磕500个大头，我得诵几遍经。”甚至有的人：“我得专一啊！一句佛号，一部《无量寿》”，根本没让菩提心起作用，完全违背了大乘佛法的精神。