早先的人打坐，禅宗大德咋说的？打掉妄想，坐在愿力上。现在的人往那一坐，肉身臭皮囊在那坐着，脑瓜子开着运动会。而且还怕吃苦，也不知道给谁看，往那一坐，屁股硌得慌，一个垫子不行，坐两个，两个不行，坐三个；腰酸了后背再靠一个，舒舒服服在那干啥呢？享受呢！还吃什么苦、了什么业呀？脑瓜子开着运动会，打着妄想：我咋静不下来呢？缺少德行怎么能静下来？心量不大怎么能静下来？知见不正怎么能静下来？心中没有愿力怎么能静下来？离不了相怎么能静下来？肉身往那一坐算个啥呀？我们学佛，都从相上学，装腔作势的往那一坐。六祖慧能大师说得多么清楚：一副臭皮囊，一身臭骨头，何须做功课？臭皮囊是个啥呀？关键不还是心吗？如果我们的心真正让菩提心生根开花，让你的愿力起作用，你这叫真正出离六道有希望。不管顺境逆境，顺眼不顺眼的人，你都慈眼看他，成功啦！你真正遇到不顺眼的人，你能生出感恩心，这是佛心。为啥感恩他？因为你明白道理啦，确实消除你的业障、成就你的定力，人家才是无私奉献呢！冒着下三恶途的危险，给我们送“资粮”，你就不会埋怨，就会赶紧把感恩的“麻袋”口挣开，接着“资粮”。感恩的麻袋一接，资粮来啦！最后一点一点感恩心、恭敬心起来啦，没有不顺眼的人啦，成功啦！

    定力从哪里修？能不能定住，这非常关键。明理了以后，定力从逆境中修，从人我是非中修，他是非你不是非，不入他见，增长愿力。不管别人怎么说是非，你都能入佛知见。如果很多人说是非，你在这入佛知见没受干扰，那就“阿弥陀佛”，随喜你啦！定力增长，合格！

    修行绝不是净在那些顺境当中、那些顺眼的人当中去修，那你修不出啥来，看不出你有多大的定力。也绝不是说没啥事，谁也不打扰谁，往那一坐，小桌子一放，敲着木鱼，一个字、一个字的，“嘎巴、嘎巴”念经，这就叫修行。那不是，靠不住；也不是说自己往佛堂一呆，“咣咣”磕头这就叫修行，那不一定就是精进。为啥？看你明理不明理，如果你离相了，明理了，不在佛堂里也是精进。会借假修真，看到佛像就想到所有众生都很迷惑，为一切迷惑的众生给佛顶礼，愿一切众生早日消除迷惑颠倒的业障，这叫“发无上菩提心”。要真正明白了，到哪里都是修行，你的菩提心起作用了，不管是有没有佛像；也不管你看顺眼不顺眼的人；也不管你有顺心不顺心的事，都在佛道中，生感恩心，那就决定成功了！事事是好事，人人是好人，你已经合格了，没有障碍了。念佛，句句佛号住真实慧，真正成功！