是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

                                    ——《大佛顶首楞严经》摘录 

是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。

所以说，阿难呀！你们应该明白，修行人不能从内心断除杀生、食肉的念头和行为，就妄想着通过修习禅定而进入诸佛菩萨清净解脱自在的境界。就好比有的人，用自己的双手堵住自己的耳朵，然后高声大叫，却愚痴地希望别人也堵着耳朵听不到声音。这种想法和做法，是欲盖弥彰，是自欺欺人！假如不断杀业而修禅定，等于自塞其耳，高声大叫，想要别人听不到，岂有这种道理？这正是掩耳盗铃，欲隐弥彰而已！

清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。

阿难；那些内心清净的比丘，以及发心发愿行六度万行菩萨道饶益众生的菩萨们，在步行走到岔路路口的时候，也不会为了抄近路小道而肆意踩踏路上的小草，更不会用手去拔出小草。

若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。

阿难；如果以后修行的比丘们，不穿戴东方民众制造的丝绸锦缎；不穿戴我们这里民众制造的皮靴、裘皮衣服；不吃牛奶制成的奶酪奶酥。这样行持的出家人，才是追求在世的真正解脱者，以此来清还无始劫来的宿债，不再游历三界苦海了。为什么这样说呢？因为享受了、服用了，那些生灵的某一部分的话，也是与它们相互纠缠成为有缘。

如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

就像地球上的人们，因为食啖大地上的百谷，而不能再飞行，只能步行了。出家修行的比丘们，要身心一如，对于杀生、吃肉的念头和行为，都要彻底断除；否则因为穿戴众生的皮毛，或者吃了它们的肉，就使得自己的身心也分离多处，这样的纠缠都不可能进入清净的境界中。

如果是不穿戴、也不食用众生皮、肉的出家人，我说这样修行的人，才能获得真正地解脱。

按照我这样宣说的说法，就是佛陀所教化引导众生开悟、修行的说法；不按照我这样的说法，不禁止修行人杀生、吃肉的恶念、恶行，反而还说能成就菩提的说法，都是魔王和魔子魔孙的歪理邪说。