接下来的两天半时间，马老师带领大家一起学习了大乘经典《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》。
在讲解《观世音菩萨普门品》之前，马老师非常赞叹星云大师对释迦佛无私无畏、一生弘法利生事迹的开示。她简单扼要地讲述了释迦牟尼佛揭示真理、救度众生的重要意义。她说：释迦佛当时所处的时代，社会制度极为不平等。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。高高在上的是婆罗门和刹帝利，只占人口的4%左右，却统治着96%的底层众民。他们拥有一切的、绝对的、至高无上的权利和财富，为了维护他们永久的利益，他们利用宗教制造各种神，供众生顶礼膜拜。同时还用法律上明文来保护自己的各种利益，并且合理地压迫社会底层的民众。当时的法律规定：低贱的首陀罗，如果敢抬头去看高贵的人，就可以剜掉他们的眼睛；如果敢顶撞和议论他们的主人，就要被热油灌口。首陀罗可以像牲口那样，被主人买来买去，而绝对不允许反对高贵的主人……如此种种的不平等，都被人们看做理所当然，没有人替穷苦人、贫贱的人说话，更没有人去维护这些穷人的尊严和人格。
人们已经被婆罗门、刹帝利等统治阶级种种神权思想所麻痹了，不仅受到物质上的掠夺，还要承受精神上的束缚与摧残。诸如根据婆罗门教创造的神话和《摩奴法典》的规定，四种姓是世界之祖婆罗赫曼分别以口、双手、双腿、双脚创造出来的。所以他们都有特定的职业，不可混淆界限。其实这些只不过是统治阶层为维护自身利益的鬼话，宇宙人生的真相就是“平等”二字。
释迦牟尼佛在这样的环境下示现人间，用自己的一生行迹揭露批判了这种假托神权的虚伪性。为了寻找真理，毅然放弃人人梦寐以求的王位和王宫优越的生活；又毅然决然放弃自了升天的苦行，立下惊天动地的誓言：若不能为一切众生寻找出离忧悲苦恼的智慧和方法，宁碎此身，不起于坐。在以后的四十多年时间内，他建立的僧团，无论帝王将相、大臣长者，还是贱民、流浪汉、妓女、恶人，都平等没有差别地坐在一起听经闻法。这种平等思想的具体体现，为释迦牟尼佛赢得了广泛地赞誉，被称作释迦族的圣人。因此，星云大师赞叹释迦牟尼佛，堪称是一个最伟大的慈悲的革命家。
马老师也从三个方面，阐述了释迦佛祖解释真理的重要意义。首先，他革了不平等社会制度的命，提出“一切众生皆有佛性”的根本原理。并倡导修行人应该发真心、发久远心、发赤诚心，看破世间荣华富贵的虚妄不实，真心诚意去帮助需要帮助的人。因此在他的僧团中，不论是王公贵族，还是屠夫、娼妓，大家一律平等。各种佛陀制定的戒律，也充分体现了万物一体、人我一体的真理性，很多社会底层的人，一样可以通过改正过患，增长智慧而最终证阿罗汉果，受到世尊的肯定以及大众的拥护。
其次，他革了一切没有真理性的宗教思想的命。当时婆罗门教创造了许多神话，诸如四种姓是世界之祖婆罗赫曼以口、双手、双腿、双脚创造出来的，不同部位创造出来的人就有高低贵贱之分，不能混淆。贱民就该被奴役、被欺压。用这种思想束缚、奴役人民，并且严刑峻法，使得大众不敢反抗，只能像牛羊一样任其宰割。
释迦牟尼佛提出了“万法唯心造”的原理，明确指出一切万事万物并不是被谁创造的，而是依着一定的规律在轮转。这个规律是由因缘果报呈现出来的，《法华经》中提出的十如是，即：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如何报、如是本末究竟等，深刻全面地阐述了这个凡夫绝对解不开的规律。释迦佛还明确指出，怎么做就可以超越和驾驭这个规律，从而完善自我、救度一切众生。在宇宙人生真相面前，人才是万物灵中首，人的心才是决定的因素，命自我立，不由鬼神决定，那些被编造出来的神立刻黯然无光了。人性的智慧、平等、神圣、伟大……被极大地提升。
第三，他树立了人们自我革命的前驱典范，把自私小我的命转化成为顶天立地、不生不灭的大我。 释迦佛提出了苦、空、无常、无我的观念，指出“身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。” ；指出人们一切痛苦的根源，皆因“我、法”二执。众生因为无明障蔽佛性，妄认四大假合为自身相，六尘缘影为自心相，把虚妄不实的“我”当成真的，以此为核心，不停地向外攀援，由此产生层层系缚，将自己牢牢束缚，从而产生种种忧悲苦恼。世尊提出了破除我执，转自私小我为大公无私的大我各种清净妙法。一步一步引导众生突破一切桎梏，建立起无缘大慈，同体大悲，无处不平等的真理。引导修行者在无我利他的奉献中体悟生命的实相。
释迦牟尼佛还是一个伟大的教育家，他老人家用了49年时间，率领弟子们一个镇、一个城、一个国的奔走，随缘为大众破执解缚，观机施教，用各种方法接引他们走上自觉觉人、自利利人的真理之道。
法会上，大家被马老师生动形象的讲述感动，仿佛一下子走进了二千多年前的菩提树下。大家一致认为老师所说的佛法，那么真实，没有半点迷信；那么打动人心，没有低三下四地祈求哀告。马老师说大家一起学习《观世音菩萨普门品》是莫大的福气。学习观世音菩萨，真谛不是怎么去求，而是怎么以观世音菩萨为榜样去做他（她）那样的人。
观世音菩萨代表的是一种大慈大悲的智慧所产生的真实力量。这种智慧和力量，我们也同样具足，只不过凡夫不认识和不会使用这样智慧和力量。观世音菩萨三十二应身普门示现，众生该以何身得度即现何身而为说法。这种力量与生俱来真实不虚，就因为我们太过分别、计较，反而失去了妙用。观世音菩萨的智慧和力量，无处不现身。在家庭里，该以妻子身得度，即现妻子身而为说法。也就是说做妻子的人，可以超越命运的果报，成为一个恭敬公婆，感化丈夫，友善邻里，和睦家人的真菩萨。肉身看是个普通的妻子，从心性上说，就是一尊观世音菩萨的化身，来慈悲众生、教化众生。马老师用了大量的事例说明，有员工的例子，有孩子的例子，有古人的例子，也有现在人的例子，每个例子都是转自私的小我为大公无私的大我的故事，让我们听得明明白白，从而发自真诚地立志去做观世音菩萨！
观世音菩萨有解危济困的力量。在急难之中，观世音菩萨有种种威神之力。这种力量我们也本自具足，在遇到危难之时，我们心中无我，一念想到的都是他人的安危，急难之中，也会生出种种的智慧和不可思议的力量。有一个例子，北京有一年山洪暴发，当时山腰上住着一个患矽肺的老人，平时走路都很困难。老人凭多年山里生活经验感觉到山洪欲来，他想到山凹处还有一个老人院，里面还住着十几个老人。这个患矽肺的老人就把家里的被单等能结成绳子的东西都用上，结成绳索，来到老人院，把老人院的老人都转移到山上安全的地方。等老人们转移后，山洪滚滚而下瞬间吞没了老人院。这个患矽肺的老人安置好这些老人后，又要一个人离开。其他的老人都劝说：“别走了，太危险了。”这个老人却说：“我之前看到一个外地的养蜂人向山里去了，他路不熟悉，我去看看”。等老人找到这个养蜂人时，他正趴在树上，惊魂未定。蜂箱等一切都被洪水冲走了，没见过这阵式的他吓得半死，看到了老人，犹如见到了观世音菩萨，放声大哭起来。这位病了多年，平时走路都费劲的老人，在急难之中，却迸发出来如此的不可思议勇气和力量，帮助那么多人躲过灭顶之灾，这就是观世音菩萨的化身。
观世音菩萨有转化业力的力量。我们现在所面对的一切都是果，在这个果上，我们用什么样的心答报，又会形成新的因，新的因又会形成新的果。如此因果循环相续不断。而慈悲没有敌人。面对一切境界，不管顺逆，我们都用一颗慈悲的心去答报，在果上就种下了好的因。从而改变了他的轮转，因此改变了业力。
大家听了马老师讲的《观世音菩萨普门品 》，内心都充满了力量，自知当做佛。还有几位学佛多年的老修，听了马老师这堂课，纷纷留下惭愧的眼泪，“白学了，没有学到点上”，这是他们由衷的的感言！更多的师兄都纷纷发心发愿，生生世世要做观世音菩萨，寻声救苦，不为自己求安乐，但愿众生能离苦！
