什么是真正的“明理”？——对灿烂老师在“草堂精舍”群发言的感悟

2015年9月14日，灿烂师兄在草堂精舍群发表了对“明理”的一些感悟，让我学到了很多、明白了很多，深觉灿烂老师写的很中肯、很深刻，所以编成日志与有缘师兄共享。也愿灿烂老师这些肺腑之言能够给修行路上的师兄们一个很好的借鉴和指引。以下内容为整理后的灿烂老师在草堂精舍群里的聊天记录：

灿烂老师——一个潜心研读经教和读懂马老师潜台词背后实义，并愿意落实在自己的工作、生活和接人待物中的人，一定是个执行道德规范的模范，也是人间善法的鼓励提倡者。在学佛的道路上去对佛陀教诲，马老师的教言深刻领会的人，修习因缘观显得尤为重要。我说的也不一定靠谱，只是和大家分享我个人认识，不对，敬请师兄们指正！

灿烂老师——马老师最近发表说说中，引用了世尊的教导：一切众生，有三种病，一者贪；二者嗔；三者痴，如是三病，有三种药医。不净观者，能为贪药。慈心观者，能为嗔药；观因缘者，能为痴药。我认为马老师引用这几句经典教言的寓意深刻，里面或许包含了我们修行的重点和次第。非常值得花时间和精力深入思维和践行。是我学习的方向，也是我学习的下手处。感恩马老师的指点！本地图片，请重新上传

灿烂老师——马老师几乎天天谈到我们断除贪嗔痴的重要性，为什么我总也断除不掉，还经常冒出来呢？我也认为明理很重要。那究竟是怎样才是明理呢？是在意识层面明白道理，还是真实证悟佛陀所说的真理实相呢？这两者我认为有严格的区别。佛法似乎重在靠修行证悟，思维推理只是修行的前奏，懂得在现实生活中进行如实实践转念法的则是非常重要。

灿烂老师——如果说，我修行了很多年，还是贪嗔痴不比过去减少，或许真的是从一个贪转向了另一个贪，那还是修行不得要领。只要没有见到真理实相，一切的言行举止皆跑不出贪嗔痴，贪功德也是贪。执着自己对，绞尽脑汁说服别人对自己的知见加以认可或按照自己说的去做，这似乎和贪物质利益形式上有一定的区别，但是实质上或许根本没区别。那怎样才能使自己的修行不偏离佛陀说法原貌的轨道呢？

灿烂老师——我个人认为第一步，修行转念法比较重要，使自己的心达到柔软平和。心不够柔软平和，再往下修也是比较困难的。心中充满了对自己修行极大的不满体现出嗔心来，或对很多人修行的评判上，或经常不知不觉的以嗔心和别人进行见争，或内心执着自己一定是对的。身心不放松，心不会柔软与平静，那怎么能深入思维马老师天天不辞辛苦的指导我们的教言呢？这样就很难说得到受益啦！真正证悟到真理实相，那是一明永明，彻底明白自己该做什么、不该做什么，一定会在适当的时候做适当的事，只会把握尽力于当前该做的事，不会忽暗忽明，总在我见和妄见里打滚。当我思考到这里时，真的非常感马老师，感恩天天转帖心戒法师和马老师文辑的师兄们！不在此学习，恐怕我也不会静下心来思考这些。说的很可能不靠谱，敬请师兄们指正！

在读完灿烂老师的感言之后，我想起了马老师最近发表的学习毛主席《改造我们的学习》的这篇文章，，毛主席在这里非常深刻、尖锐地指出了大家学习过程中存在的问题。“学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题”。毛主席说这番话针对的是大无畏追求真理的战士，但是他所指出的问题性质，对于我们学佛人也是一样通用，很多学佛人总是致力于研究佛学经典的原理或者名相，解不开这些文字背后的真心所在；他们也不想去实践、也不愿从我做起、从当下做起地落实，而是为了学佛而学佛，最后搞得自己嘴上佛理比谁都明白，但是内心满心的痛苦烦恼、眼中满眼的不顺眼；最重要的是自己身体没有变健康、家庭没有变和睦、搞得身边人闻“佛”色变。

前不久学习了《楞严经》，明白了“理要顿悟，事要渐修”的意义，通过到众生需要的地方去磨练，通过参加为人民服务小分队的活动，我深深认识到“理论联系实际”的重要性。可是扪心自问，自己落实的佛理还是很少很少，经常时候才能有点反思，甚至就连做人最基本的“孝”字，我都没有落实好，更何谈做合格的“佛弟子”呢？！

今天看到灿烂老师的一席话，打开了我的心量，所以真心忏悔自己，并发愿以后一定好好落实佛陀的教诲，把佛法落实在生活中，不再做“言语的巨人，行动的矮子”，让自己的行动去证明佛理的真实不虚，让佛法成为指导自己生活和工作的最高标准！