我们说命运好比已经固定的程序了，从人出生到死去，好像被无形的手把握着，凡夫对此一无所知，根本没有能力去认识命运的真面目，也更谈不上去改变命运。

   要想改变命运，先要改变我们的思想，也就是要给轮回不住的命运换程序。这就需要接收宇宙人生真相的根本至理。然后再不断改造已经行成的原来的固定认识问出离问题的习性。正与邪、善与恶、是与非，是完全不兼容的。在重新安装命运程序的过程中，必须要依止忏悔法。也叫批评与自我批评。也只有真正痛彻心扉地忏悔，才能把原来程序的痕迹（轮回恶道）的业力，转成出离六道轮回的动力。

   六祖大师说过：凡夫只知忏其前愆，不知悔其后过。前愆即不灭，后过复又生。 其义就是告诉我们，不彻底修改程序，早晚有一天还是自己受害。再从自性上说，也具足一切善恶、正邪、是非，遇缘不同，被调发出来的种根也不同。正所谓染缘易就，道业难成。修行人不用排斥外在的邪、恶、非，那也只不过是自己内心的影子。修行的修字，在于转邪为正；转恶为善；转非为是。因为我们本然的真心也具有这种净化的功能。

    彻底净化的唯一正确方法，就是把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起的大乘真忏悔。可这是末法，多数人心里的忏悔，都是与真理对着干的！

1、迷信的忏悔，就是让人花钱消业。

2、 逃避责任的忏悔，就是让人祈祷、祈求佛菩萨法外开恩。

3、 障蔽佛性的忏悔，就是让让人跌入罪恶的魔窟。

4、 自欺欺人的忏悔，就是让人更加自以为是，更加邪慢和骄狂。

5、 受苦造苦的忏悔，就是人你不明佛理，不能正观启示相，见业消也，而是到处宣泄内心的垃圾。

6、最愚蠢的忏悔，就是让人在一次的重复过去业障的同时，不断把恶储存、复制，然后遇到问题，再重蹈覆辙。

    要明白大乘真忏悔，不是覆藏邪恶和业力，大乘真忏悔，是积极向上，是苦乐救赎后的新生。

   一个无力面对自己心中黑暗的修行人，永远都是怯懦的懦夫。 只有胆小的人，才惧怕风雨。也只有渺小的人，才躲到阴暗角落中呻吟。真正的大丈夫，有力量看破一切虚妄，能够自己动手转化矛盾、痛苦。

  也只有不怕死的人，才能战胜死神的威胁。带着一肚子的烦恼，无力面对和逃避下去的人，根本不知道生死不二，根本不知道，难逃良心的惩罚。

    不要等到油尽灯枯时，不要等着接到阎王爷通知时，再去无谓地忏悔。越是身强力壮，头脑清楚的时候，真心忏悔，正能量就越大。

正确的忏悔：

1、首先要敢于发露。任何的错误都没有实性，都同样虚妄不实，只不过会因为覆藏的缘故，被储存在阿赖耶识中，将来缘分成熟，它仍然会起作用，逼迫你。如此自编、自导、自演的一出戏结束后，就又有一出戏开演了。只有自我降服，才能没有任何伤害心地发露了。

2、从过去的业障中，找到因缘果报的规律，不要为自己的过错，找一点点外在的理由，而应该痛责自己住相生心的过咎。立下誓愿，永不再造。

3、从错误中，感恩佛力的慈悲救度，感恩周围一切众生的不舍救度。感恩的心越是强烈，业障消除的越快。感恩没有诸佛菩萨护念，自己将永远沉浸在黑暗、邪恶当中。

4、从认识错误的过程中，立下誓愿，依止真理，依止诸佛菩萨。依止真理的力量，不可思议。不是依止某一个人，而是依止自性中佛法僧（觉正净）三宝。

　一切罪障皆从心起，深究的话，心也没有。我、心自空，则罪福无主。愿力是反转业障的关键。有些人遮遮掩掩，为了某种目的忏悔，不是自己心甘情愿，而是迫不得已，这样的忏悔，都没有益处，反而会有反作用。

 犯错不可怕，不觉悟才可怕，因为你的程序，永远处理信息是颠倒的，得出的结果，永远是错误的。还是随顺的黑暗与邪恶。

    批评与自我批评的真实义，就是真忏悔。承认错误，就是批评。要是连承认错误的能力都没有，那还叫什么觉悟？ 所以批评与指责不是一回事。批评必须在承担的前提下，才叫觉悟。自我批评不是数落自己，而是把一切责任承担起来。这只有大丈夫，才可以做得到。凡夫只想着推卸责任，逃避惩罚，凡夫喜欢趋炎附势，喜欢名闻利养。所以绝不敢、也不愿、更不会去承担一切责任。