问：阿弥陀佛，请问“去掉我见入佛知见”，“我见”、“我所”、“我慢”怎么辨别？有时自己错了还不知。

    答：阿弥陀佛！先说佛之知见。所谓的“佛知见”，就是一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想、分别，不能证得。我们的真心，即是佛，是自心作佛。“佛”是觉义，“觉”是灵觉，清清楚楚。我们的真心，是无量无边的。要入佛知见，就必须和佛菩萨的心量一样博大（包容一切众生），这样才能因相应而道交。

    问：也就说我们每个人都具备佛性？阿弥陀佛！  

    答：是。凡夫没有经过修行，认四大假合的肉身为自身相，认“六尘缘影”为自心相，坚持自我的捍卫和执着。凡是站在自我的立场上，就一定有这个立场上演化的观点。为了维护这个观点，就形成了一些与立场相一致的方法，统称为“我见”。要想去掉“我见”，一点都不难。只要明白这个“自我”的虚妄不实了，没有人还会去捍卫。一般去不掉“我见”的主要问题，就是福田太小、太薄。

    凡夫之所以凡，就是不承认自己有错误。既然没有错误，当然就不会动手扫自己心里的垃圾了。于是也只能更加捍卫自己的立场、观点、方法。直到临终时，阿赖耶识自动呈现出一生的过错，但此时已经没有改过的机会了，只能流着悔恨的泪水，去三恶途报到了。

    人一旦坚定认为“我”是实有，就一定会对“我能够”、“我所有”加以捍卫。“我能够”，简称“能”。就是在“我”的基础上更加的错认。而“我所有”，就是对万事万物的占有，更加不知道“五蕴皆空”。

    “我慢”更是一种错认，现在的人浮躁的很，穿件名牌衣服，也可以傲视他人。市场经济大潮下，把人生最虚妄的名利色私欲，已经调发到了极致。所以，任何一点可以耀人的东西，都能够支撑那些脆弱的人活一阵子。其实人类当前的生存能力不是越来越强，而是越来越弱。究其原因，就是慢心作祟。

    佛说：邪慢、谄慢、无明慢、慢、慢、慢，就是“一阐提人”，没得救。

    问：“一阐提人”就是没有善根的人。不信佛法，不信因果，不信业报，没有惭愧心。这样的人诸佛菩萨都无法帮助他，是吗？

    答：是！这样的人太自以为是，分别心太重。就算佛菩萨在面前，他看着也是不如他的俗人。

    我们学习师父的法宝——转念法，一定是净化心灵的，随其心净，则佛土净。千万别自开众生知见，只停留在事相上。学佛的多如牛毛，成佛的如牛两角。学佛就是要做佛那样的人，不是嘴上学佛，就能入保险箱。

    问：把一切人都看成阿弥陀佛，是不是就在落实普贤行？

    答：“阿弥陀佛”不是一个人的意思，将“阿弥陀佛”翻译得最准确的就是毛主席。他老人家在五台山，住持看见毛主席气宇轩昂，就请主席来拜拜五台山最大的佛像，毛主席婉言说道：我拜的佛，是人民大众！生生不息、万寿无疆的只有人民。所以阿弥陀佛的无量寿，就是人民，无量光（能量），就是人民。

    “把一切人看成是阿弥陀佛”，有很多人都这么说。多数人说的是词，不是心。佛是让我们“视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想”。这个“犹如佛想”，就是转念，就是感恩，就是恭敬，就是清净，就是当下的心。六祖大师讲：“说通及心通，如日处虚空。”嘴上有佛，心里无佛，那有什么用呀？

    普贤行就是全心全意为人民服务。佛说：人行忏悔法，即人行普贤行。也就是毛主席说的共产党“三大法宝”中的——“批评和自我批评”。

    问：阿弥陀佛！那“我见”和“分别”怎么区分？

    答：“我见”，就是经常能听到的“我认为什么什么……”就是“我见”；“分别”，则是妄心的一种作用。比如：到市场买菜，黄瓜2元一斤，既然按斤买，大家都会挑一下、选一下，很少一把抓。这就是分别心在起作用。人们的妄心每时每秒都在分别：对父母和公婆、岳父母就不一样；对儿子和女婿就不一样。这都是不由自主的分别，但人们一般看不到自己在分别。