问：老师好，末学给您链接的日志您看了吗？

    答：您好菩萨！已经看过了，感恩您开阔在下的眼界，提升在下分辨真伪的能力。再次感恩！只是心戒法师这句“看法身你就成了”的教导，没有几人理解到真实义，绝大多数都是望文生义。

    问：恩师讲的真实义到底是什么？请老师慈悲众生，帮我们解开吧，免得大家走弯路。

    答：阿弥陀佛！心戒法师所说的“看法身您就成了”其真实义，在于让大家离相，并不是有个固定的法身摆在那里，等着你去看。依文解义，三世佛冤。大家总喜欢被假象迷惑，见景就生心，生心即是着相，接着就会根据自己的喜欢去攀援；不喜欢的就去排斥。攀缘的人是一副奴隶的嘴脸；排斥的人是一副骄慢的嘴脸。凡夫嘛，不是左就是右，只能在两边来回跳。永远安住不了中道上，也就永远不能从束缚中解脱出来。《金刚经》说得多么明白——“见相非相，即见如来”。眼观色不染于色，眼为禅门；耳闻声不动于声，耳为禅门。这些与师父所说都是一理无二。真理就只能是一个，一会儿一变的理不是真理。让名利私欲障心、碍眼之辈，让自以为聪明、争强好胜之流，一解释就变味了。离开自性，上哪里去看另一个法身呀？

    问：怎么理解法身呢？

    答：法身即是佛性，也叫本心，非因非果，取不得，舍不得，无形无相。只可以契入、神会、领悟，不可肉眼得见，不可逞心作意，不可用心造法身。心戒法师所说的“看法身您就成了”，无非是告诉大家不要被假相迷惑，要就事立志明心见性。因为这是正修行最重要的一步，真弟子本来就应该在这里入手下真功夫。内心垃圾太多的理解不了其真实义，把师父的真言当耳旁风；自作聪明的又会望文生义、添油加醋，贩卖的是自己的知见。记住：离心一句，即同魔说。

    问：末学愚痴，请老师说说“观法身”，“观想一切都是阿弥陀佛”是不是真修行呢？

    答：话不能这样问，是不是真修行。往究竟说“观想”只是修行的一个方法，因为众生心垢太重，我执重的人，见到什么都往黑暗想、往坏处想，其心沉没在无明之中。所以智者开此方便法门，让其去想美好、殊胜、慈悲的观世音菩萨，去想大慈大悲的阿弥陀佛。通过这样有为的思想意识地行为，达到去除心垢的目的。观想是做了一个“相”，这个相不破掉，怎么证入法身？您把自己观想成阿弥陀佛了，您把大家都观想成阿弥陀佛了，真的观想成功了，只说明您的心干净一些了！并不意味着您就是阿弥陀佛了，也不意味着大家都是阿弥陀佛了！不客气地说，您要是观想了一堆美元，买东西能用吗？一件衣服100元，您说：把我观想出来的美元给您吧。人家非当您神经了。

    一切法，究其本质来说，本来平等，无有高下，都是除病的，只要对症就好。但不是您吃了一片药，您去医院看过病，您就是医生了。末法时期之所以魔盛法衰，就因为人们太自以为是了，把有为法当成真实。再做个比喻：你的脚脏了，就要用水洗一洗。洗完了脚，水倒掉就好了。没见过谁还把洗脚水喝了，或把洗脚水当成圣水供起来？有为法就好比过河的船，到岸下船、上岸就好，不能把船背走吧？佛教导我们：“法尚应舍，何况非法”，有为法就是非法。观想的目的达到了，要舍掉这个相，不是住进去。

    问：老师，末学明白了，观想是解决自己心不清净、心不老实的问题的。当我们心不随境转了，才能见到自己的缺点错误，才算开始修行，是这样吗？

    答：心戒法师给教我们最直接最方便的就是，无论遇到什么人事物，就事儿（接触人事物）生起愿力心（不被人事物所转），然后“当愿众生……”。愿力一发，不转而自转。而不是头上安头，脚上安脚，不是看见什么转什么，不用滥转。

    佛说：“不了四相，涅槃不得”。“四相”即是人相、我相、众生相、寿者相。师父说看法身不就是让大家离四相吗？能离四相，何用观想？即用观想，何言直了成佛？自诳无益。“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生”。因其不生心，无需勤拂拭，本来无一物，观想绝非真！