问：马老师您好！一念觉自身等佛，就是说我们跟佛性相同，不能长久觉悟而是凡夫。千经万论都是教人回归自性（觉悟）。不执著一切才是学佛。师父教的转念法是从“三福”、“六度”、“十大愿王”而启发我们回归圆觉。我们恢复觉悟的同时学习经论是自利还是利他？如果是自利觉悟持名念佛就可以了（目不识丁的人照样能成佛）。我们发愿弘法利生就是自利利他，自觉觉人能具辩才。这些问题一直想问，在青云寺时，没得机会问。

    答：大德居士好！看到你给我的留言了，迟复为歉！感恩给我一个参学探讨真理的机会，回答不妥当的地方，还望菩萨指正。

    第一、惠能大师讲的是“一念修行，自身等佛”，这文字背后的真实义，我们要理解了。“一念”，“一”是集过去、现在、未来，集万事万物为一时，是无相实相的真如境界；“念”即是当下的灵觉之心。“修行”，“修”是修正无始劫来的众生习气；“行”是践行、实践的意思；“修行”的真实义，就是改变自己身心世界使之符合宇宙人生的规律。万事万物都依照一定的规律出现、发展、变化、消亡。人有人性，物有物性，地、水、风、火，其相本来空寂，其性不坏。众生性即佛性，众生迷于觉而为众生，非佛迷于众生，佛觉众生之不觉而为佛。“前念迷即凡夫，后念觉即佛”。不要把佛想象成一个固定的人或者相，我们的灵觉之性即佛，性无处不在，即佛无处不在。

    第二、您说佛讲千经万论就是引导我们回归自性，这个问题您理解得很正确，真相如此。世尊及诸佛菩萨苦口婆心所讲的一切经典，无非是引导我们种种不同根性的人，从各自执着迷惑的虚幻中走出来，回归我们的本来面目。我们之所以还在流浪生死苦海，就因为着相、分别，迷恋欲望而长醉不醒。故在与一切人事物的互动中，侵人害物，造恶无数，轮回受报，苦不堪言。因为世界是物质的，人们活着就离不开物质的需求。若能内心不再执着，能看破，能出离，不但不被物转，还能转物为众生服务，这就是真学佛。

    第三、师父教的转念法是从“三福”、“六度”、“十大愿王”的落实过程中，启发我们把思想境界提高到更圆满的境界。“三福”是人天乘法，“六度”及“十大愿王”是菩萨乘，转念是最上乘。解悟转念就是转凡成圣。不解转念真实义，只停留在口头上转，万劫难觅真佛。世尊当年为了接引不同根性的众生，不得已将一乘法分别成人天乘法、声闻、缘觉乘法、菩萨乘法。但世尊临般涅槃时，在法华大会上，开除了以前所讲的权益方便之法，揭示出了唯一成佛的方法。“虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘”，“佛法只一乘，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生”。“诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真”。由此我们应当明白，勇猛精进，深入经藏，解悟诸佛菩萨教化的真实目的，然后按照佛菩萨指引的方向，一往直前。

    第四、我们在落实转念法的过程中，学习经典是很必要的。尤其是现在末法时期，邪师说法如恒河沙，还有一些更是打着佛教的旗号，没有佛教的真实觉悟。所以我们要睁开正法眼，其实辨别出明师和邪师也不难，讲二点供您参考：

    （一）是释迦牟尼佛为我们揭示宇宙人生真相，佛法是奉献法，是心法。凡是明示暗示自己比佛祖还伟大或者直接是某某佛菩萨再来的，基本上都是骗子。佛法不是生意经，不讲索取和交换。要钱的、骗钱的，都要小心；佛法不是世间法，但佛法不坏世间法；佛法也不是鬼神法，也不会强迫你相信，不会吓唬你。佛是实语者、真语者、不妄语者，真心为人民服务的话，又有什么可神秘的呢？

    （二）真正的明师，不会让弟子们抬高自己的德能，也不会用廉价的神通来吓唬或惩罚不听自己话的人。因为佛讲无缘大慈，同体大悲，对蝼蚁尚且不忍伤害，如何能为一己之私而相害他人？真正的佛弟子，真心为自己师父好的话，不要高推圣境，也不要封师父是什么佛、什么菩萨，因为不符合经典。视自己师父为佛，你不一定成佛；若能视一切人民大众为佛，那你就一定能成佛。

    第五、对于刚入佛门的修行人，心还不定，烦恼还不能自我降服，所以一门深入，打牢基础是很正确的，也是必须坚持的。有了一些定力，还是应该学习一些佛经。不是有这样的话“深入经藏，智慧如海”吗？经典学习了，一般似是而非的道理，就骗不了你了。有些人排斥学习佛经，也有人执着经典文字，这些都是边见。六祖说法达：“经有何过，岂碍你读？”佛经是没有自我的真经，三心二意读不通。只想自利，还是分别心，先想自利的就不可能觉悟。觉悟的就是心中没有自我的，一个心眼为别人的。记住：自利不利原地踏步，无我利他一念成佛。

    第六、从您的几个问题看，真是发菩提心的大德，但明理不够，思路也不清晰，对弘法利生的认识不够全面。你要明白：身教胜于言教。方便的时候，可以进我的空间，里面专门谈到过什么是弘法利生的问题，在此就不一一答复了。

                                            2013年2月22日