问：阿弥陀佛！师兄您好！最近看你分享和听录音的时候，经常听到您说“发心不正”、“发心不净”的警语。作为学佛弟子，到底应该怎么发心才对？
答：阿弥陀佛！随喜菩萨提出的问题，这句话最近的确经常说，只要肯在这个话题上进行反思的师兄，都会受到利益。
“发心”的“发”字，是“打开”的意思，发心也就是打开心门。面对同样的事物，人们的发心是不一样的。比如：你到超市去买菜，一堆的西红柿，有人挑大的，有人挑小的；有人挑红的，有人挑粉红的；有人挑熟的，有人挑生的。都是西红柿，都是人在挑选，但结果不太一样。还比如：走在大街上的行人很多，忽然有位行人摔倒了，一定有人会停下脚步看这个摔倒的人，因为行人的发心不一样，所以言行就会截然不同。有人去帮忙，也有人躲在一边看热闹…… 面对一切人事物，你发的是自私自自利的心，还是斤斤计较的心？是利他无我的心，还是有我无他的心？发心不一样，果报就不一样。面对名利色，凡夫的发心是拼命追求；恶道众生是不惜一切代价，伤天害理为自己谋求；声闻、缘觉是看到名利色如毒蛇猛兽；菩萨看破其虚妄性而不染着；诸佛菩萨则视如瓦砾、过隙尘、敝履。立场不同，看法不同，观点不同，处理的方法也不相同。因地不同，果报也自然不同。
由此，佛弟子的发心就显得尤为重要了。面对一切人事物时，打开的是菩提心，流露出来的就是利益人民的智慧，智慧无大无小，因其利他无我的真心实意而净化一切，感化一切。所以历代高僧大德都反复强调——“不发菩提心，一切所作善事皆属魔业”，“因地不正，果遭迂曲”。末法时期的人们，学佛的因由多种多样，归纳起来有这么几类：生病、婚姻问题、事业不顺利、遭受到打击、心理压力过大，还有就是求升官、求发财、求孩子考学、求延寿……不但为活着的人求，还要为故去的人求。求的五花八门，求的千奇百怪。做贼的求佛菩萨保佑，别失手被抓；抓贼的求佛菩萨保佑，将盗贼抓捕归案……这些学佛的发心都不正、不净。
问：阿弥陀佛！老师，末学明白了，学佛人遇到烦恼的时候，念念为众生的心，就是正、就是净了，对吗？
答：沾边了！“净”是动词，不是名词，无论遇到什么人事物，能够净化人心，心净一切净。比如：念阿弥陀佛，就是要做阿弥陀佛的继承者，不是等着佛菩萨建好一个净土请我们这些业障凡夫去住，而是要以我们的正知正见、辛勤无私地付出，打造一个极乐世界。无论和什么样的众生接触，引导他们入佛知见，永住净乐无烦恼的境界中。这样的发心成为净。
“正”字是由“止”和“一”组成的，遇到烦恼了，知道止，不继续迷惑下去。知道人我一体，因果不二，不排斥、不生妄心。学会照镜子，见业消业，自净其意。解未解者，度未度者。自己迷惑的时候，发愿提升思想觉悟，一心忆念十方诸佛菩萨的慈悲和救拔之恩；此心与佛菩萨境界相同，自然无疑不解；自己能够解开种种烦恼和疑惑了，看到别人烦恼疑惑时，慈悲心生出来的就是把众生引上觉悟的清净法行。反之，在众生迷惑颠倒错患的面前，借此机会照照镜子，看看自己心中有没有相同的问题，惭愧、忏悔、拔根、发愿…… 真正的清净心不会沾染众生表相的善与恶、是与非。自心觉悟叫自度，帮助众生觉悟叫度人。又因人我一体，心不住相，心外也就无众生可度了。环境也净，心也净，“二心各寂静，非色亦非行”。如此，心不会有任何希求了，“因缘所生法，我说即是空”。
可以说：遇事发菩提心，打开的就是智慧门。遇事发贪嗔痴心，打开的就是三恶道的门。只有发菩提心，才能成就佛道。跪在佛像前求名求利，求了半天至多是福报，就算侥幸求来了，无一不是下一个苦的因，与解脱成佛没有任何关系。学佛十几年、几十年，不能觉悟成佛，那怎么可以称得上学佛呢？至多也是混子、佛油子。混子也好，油子也罢，耽误的是百千万劫难得的人身，一失人身万劫不复！呜呼，快些清醒过来吧！诸佛菩萨不稀罕我们的鲜花水果；快些清醒过来吧！诸佛菩萨不稀罕我们的磕头跪拜；快些清醒过来吧！诸佛菩萨不需要我们的歌功颂德。释迦牟尼佛的本怀就是：“我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道”。
问：末学惭愧，自己就是因为夫妻不和，烦恼得要命，才入佛门的。末学还想利用学佛来控制老公，内心真太肮脏了。五体投地跪拜释迦佛祖。末学惭愧，无地自容了！
答：阿弥陀佛!你把学佛当成万金油了，想让佛法为你自己服务，恰恰是跟学佛觉悟相反的迷惑颠倒呀！因为你不认识自己的心，当然也控制不住你自己的心，所以只能迷心外见。夫妻不和是两个心拧不到一起了，你连自己都控制不了，还能控制别人吗？这样的发心，招致而来的只能是更大的烦恼。佛菩萨要是能保佑你这样狭隘自私的愿望，那佛的境界还能叫净土吗？你的心是只能满足自己，同样他想的也是只能满足他自己，半斤对八两，针尖对麦芒。脏心拧不到一起，两个脏心，就是更大的脏。只有双方捧出来的都是真心，不管你怎么对我，我的真心不变。真心对真心，远隔千山万水，就算生死也不能隔断真心。
问：阿弥陀佛！惭愧，惭愧，末学已经认识到当初的发心多丑陋了。这样的发心与成佛还真的没有什么关系。尊敬的老师，可是我周围很多的学佛人，都是带着各种想法入佛门的。大伙都说：佛氏门中，有求必应。
答：阿弥陀佛！话没有错，凡夫知见迷惑不解真实义。那要看是为了众生求觉悟，还是为了满足自己私欲，大求名利色私欲了。为了一切众生的觉悟而求，那叫菩提大愿。古贤屈原：路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。这也是求，但求的不是名利色，求的不是贪嗔痴，求的是觉悟真理。佛氏门中，一念相应一念佛，念念相应即是佛。魔氏门中，一念相应一念魔，念念相应即成魔。五浊恶世，染着多、欲望重，是坏事，但也是好事，因为觉悟离不开这些土壤。是与染着、欲望一道烂下去，还是从中出离呢？要想出离别无他法，只有发起无上觉悟的菩提心。就像《妙法莲华经》中八岁龙女成佛于刹那的启示。
问：末学也有疑问，龙女为什么能一念就成就了，我们就不能呢？
答：阿弥陀佛！问得好！十多年前有几位佛友发心出家修行，大家都羡慕极了，热情相送。有人问我为什么不去送，我写了几句话，其中一句就是“未识宝珠龙女魂”。断定他们只是一时激情，不久还会回来的。八岁龙女之所以成佛，是她彻底放弃了自己的一切利益。传说龙颌下宝珠是其命根子，一旦放弃就会死掉了，龙女能把宝珠奉献出来，这是看破生死的大智慧，她敢于放弃对自我的捍卫和执着。凡夫可以为了自己的蝇头小利跟别人玩命，为了保自己的命，可以出卖别人性命，就因为看不破而贪生怕死。我们有许多共产党员，为了保住别人的命，宁可牺牲自己的利益乃至生命。在白色恐怖的年代，有多少人冒着掉脑袋的危险，毅然决然举起自己的拳头，宣誓自愿加入中国共产党。为了让无钱无势、受剥削、受压迫的老百姓过上好日子，做好了随时流血牺牲的准备，这就是龙女成佛的魂！这个思想境界就是诸佛菩萨的境界，心心相印，无一不成佛！发菩提心真的太重要了。
问：是这样，发菩提心太重要了。
答：毛主席说过“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。每次想起这句教导，心里就有无穷无尽的力量。万物为一体，魔王是千方百计迷惑我们，让我们想方设法突出自己；真正的智者，会让我们回归万物为一体的一体当中，只有回归到这个境界中了，我们才能彻底解脱而得自在。学佛打开心门就打开了心量，若只凭自己的好恶，挑三拣四，排斥这个，追求那个。何来心包太虚？戴着有色眼镜，着相分别，学了半天，没有学到佛菩萨的心量，反倒学会偏见和执着了。这样伪劣的心能与十方三世佛菩萨感应吗？师父明明教导我们：要依四依法。因为这也是释迦牟尼佛告诉我们的正修行路。有人却说：除了师父的，谁的也不能听，听别人的就是叛徒。请问：这话是哪部经典里的？你自己邪知邪见的本身，你就是师父的叛徒，就是释迦佛的叛徒。因为师父怕弟子们好分别，所以说的很清楚：就算是魔王来给你讲正法，你也应该恭敬学习。
任何的高僧大德讲的都是释迦佛祖揭示出来的真理，真理不属于哪一个人，而我们任何一个人都可以成为真理的宣传者、实践者、弘扬者。在一世又一世的生死轮回中，龙女发心发愿所做的也就是将自己身心化为明灯，照亮一切众生心中的黑暗，为一切众生早日脱离苦海而甘为火炬。
学佛就是学习诸佛菩萨的大智慧，先要学会观察——什么人什么心，什么心就说什么话，真假立现；是净化人心，还是污染人心，泾渭分明。假菩萨心中有执着无愿力，嘴善心恶。真菩萨的心无量无边，既有涵盖宇宙万物之气魄，又有甘为孺子牛的快乐。