问：马师兄！这句佛号应该怎么念？

    答：阿弥陀佛！“佛号”不是白纸黑字的几个文字。佛是觉的意思，明白佛字背后的真实义，起用我们人人皆有的觉性，有其名更要有其实，才叫称其名号。用佛心称其名，与外部的人事物相应在佛菩萨的境界中，由自而他，由内而外，内外一如，是真念佛号。如此心心相应的念一句，你的心就与佛心相应一句，念佛的目的在于当下觉悟。

    问：是不是带着愿力为苦难的众生念佛，阿弥陀佛才能应自己呀？

    答：心外无佛，阿弥陀佛就是你自己的大慈大悲心，这个全心全意为人民服务的真心，人皆有之。念就是用，用大慈大悲的心去饶益众生。凡夫在接触众生的时候，一贯使用的都是分别计较的虚妄心，甚至根本不知道自己还有和佛菩萨一样的真心。经过师父或善知识的指导，认识到自己有与十方诸佛相同的心，但用此心，直了成佛。从此再也不用贪嗔痴的心与众生互动了，时时刻刻自觉觉人，就是为苦难的众生念佛。不是没有事的时候，躲在佛堂里、跪在佛像前为苦难的众生念佛，真的遇到苦难的众生了，就又把佛心忘得一干二净了。那些烦恼的人，不是苦难的众生吗？那些自私自利的人，不是苦难的众生吗？那些是非你、诽谤你、排斥你的人，不是苦难的众生吗？那些躺在病床上等你喂饭的父母、公婆，不是苦难的众生吗？那些斤斤计较、自以为是的人，不是苦难的众生吗？

    问：阿弥陀佛！末学很惭愧，天天说为苦难众生念佛，心里还真不知道什么是苦难的众生。

    答：芝麻绿豆大的小心眼，不可能解开如来真实义，佛心犹如虚空和大海一样，你拿着分别计较的虚妄心，与一切人事物互动，本身就在忙六道，本身就在造业，嘴上讲几句似是而非、似善实恶的大道理，有什么用，纯粹是浪费生命。

    问：末学一直在追求念佛的声能连成片，听到什么都是“阿弥陀佛”的佛号声，以为这样就成了。看过是末学理解错了。

    答：阿弥陀佛！念佛不是嘴巴念，嘴巴念叫音声之相，是不能见如来的，世尊已经在《金刚经》中讲得很清楚明白了。你不相信，谁也没有办法。你真能生一念净信，那说明你已经不是于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛……培植下善根了。说明你是久发菩提心的真菩萨，虽有隔阴之谜，了义的经文一经历耳，心意豁然。你若追求音声之相连成一片，那是自己妄心造出来的境界，不是住进真实慧了，是住进迷窟了。你若是打一天一宿的麻将，等你躺在床上的时候，麻将的声音也能连成片；你去唱一宿的歌，那唱歌的声音也能连成片，这只说明你全身的细胞都是有记忆的，跟你觉悟成佛没有丝毫关系。法藏菩萨是靠在五浊恶世行持六度万行菩萨道，被授记成为阿弥陀佛的，我们学习阿弥陀佛就是要以佛为榜样，做一个像他那样的人。一生一世这样做，生生世世这样做，就叫连成片了。为了自己解脱，念的声音再响亮，也是心邪不识正法。念佛的真实义，是遇到人事物时，当下的心在什么境界中。若是跟众生搞对立，就是在六道轮回；若是计较嗔恨，就是在三恶道；若是利他无我，就是在菩萨道；若是如如不动，心如止水，念念分明，不随波逐流，还能把迷惑颠倒的众生随顺出污泥之中，就是在佛的境界中。自己当下的心，与哪道相应，就念哪道。与鬼道相应，叫念鬼；与人道相应，叫念人；与佛道相应，叫念佛，这样的念法，才能万人修，万人去。用慈悲心去念及众生的苦难，通过自己的言行，为苦难的众生把苦根拔出来，把苦转化了，这是最上乘的念佛，这样的心，就是凡夫认识不到的净土；就是凡夫认识不到禅；就是凡夫认识不到的密。万人念佛，一、二人往生，那一、二人不是嘴念成就的，是内心觉悟成就的。

    问：阿弥陀佛！感恩师兄，末学有一点儿明白了。要是一下子达不到这样的境界，怎么办？

    答：真是法无两般，人有迷悟不同啊！上根之人闻法相应；中根之人闻法虽信难行；下根之人闻法，不肯发至诚信受真心，奈何！奈何！

    问：如果遇事心还是不老实，提不起慈悲心来，还可以用这句“阿弥陀佛”圣号去替换吧？

    答：六祖说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。心中不觉悟，口念何益？以石压草，是有为的、是阶段性的，不要养成依赖性，发菩提心很重要。送你几句忠言：莫任野草把人坑，转换替代险路中。心中自有智慧剑，拔根忏悔主人翁。

                                                                                                                  2013年5月30号