问：你好老师！请您开示一下出离心的真实义。念佛求生西方是愿力心，还是厌世心？出离心和厌世心有什么区别？修行人应该怎么认识，避免邪知邪见？

    答：不能从字面上去理解出离心的意思，这几个字对修行具有指导意义。当我们面对问题的时候，当下觉悟，出离对相的纠缠，提高思想觉悟——往生极乐净土。不住相，就是出离了对自我、对环境外相的纠缠和执着。不明大乘真实义的人，往往会迷在文字相上而曲解此意。

    世尊说得很清楚，末法时期多有不正因发心出家、学佛的。也就是说凡夫的各种错误想法、看法，导致扭曲的心性了。与一切人事物的恶性互动，使得自己在现实社会中跌了跤、碰了壁，甚至头破血流、痛苦异常，为了寻找活下去的路而走进佛门。这就是因不同。不管学佛多长时间了，都应该对自己提出更高的标准——一切为了众生，念念为众生。这一点不能确立，或者不敢确立，就最好不要打着佛法的旗号了。

    这里要说明的就是，修行人应该发起释迦佛祖、观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、药师佛等等佛菩萨那样救度众生出离苦海的大愿，才是正因。也只有正因才能结上正缘，才能结菩提果。用这个标准一衡量，也就找到“学佛者多，成道者少”的根源了。所谓的“一阐提人”就是始终也不会发饶益大众的真心，只能时时处处围绕自己转。越转，捆绑的越紧。岂不知自捆的绳索，都是自己给自己强加上的。心中不自私了，苦就转化了。带着自私自利的心，想求清净无染的佛果，根本就是缘木求鱼。所以，出离心的真实义，就是出离对自我的迷恋和捍卫，发心发愿帮助众生离苦得乐。这个想法的本身就是愿，与愿同行的就是愿力。正愿产生正能量；自私自利的想法，产生负能量。那些恶贯满盈、腐败变质的人，都是被自己颠倒迷惑虚妄心产生贪嗔痴的负能量害死的。可见：佛法是挽救人心，净化人心的无上胜法，这是真实不虚的。自古解脱就这一条路，无二亦无三，绝不会还有第二条、第三条解脱的正路。

    至于说念佛求生西方，是愿力心还是厌世心？那也要具体问题具体分析，不能概而论之。真明佛理，解悟五浊恶世即是极乐世界的话，就不会为自己求生西方东方了。元音老人曾说过：一定要说去个地方，还是没有明心见性的人。真正明心见性的人，天上人间随意寄托。只要众生需要，不在乎自己去哪里。真不在乎自己了，何处不是佛国？一心为众生奉献，不用担心。这样的心愿，跟三恶道有关系吗？念佛为一切众生离苦得乐的真信切愿，本身就是佛，还需要去十万八千里外的地方？

    由于末法时期，邪师说法严重影响障蔽了众生开启本自具足的佛性。最好人们谁也不要关心国家、关心社会、关心众生，就把自己关进小房子里，念他自己也解不开的经、号、咒。如果全社会都是自己管自己，就没有人再发菩提心了；如果社会上没有人愿意帮助别人了，这个社会就是一盘散沙了。你说谁会高兴？谁会难过。诸佛菩萨都会伤心落泪，只有魔王会高兴！所以学佛是要拓宽心量，千万不能消极悲观厌世。

    再说出离心与厌世心的区别，就在于前者是光明的、积极的、向上的、奉献的、无私的、不求回报的持守戒律，做众生榜样的心。后者是黑暗的、消极的、自私的、计较的心。两者有本质的区别，完全不是一回事。我们 要学会观察。阿弥陀佛以大愿力成就的极乐净土，也是为了接引烦恼众生过上美好的日子，而不是让大家消极厌世。

    末法修行人，病修的很多，错把方便引导性的教化方法，当成究竟了义的方法。若要不堕邪知邪见，就要发心正、发心净。