问:您好！马老师，请您说一下“圆顿法门”是怎么回事。

    答：“圆顿法门”就是讲顿悟的法门。从释迦牟尼佛到二祖迦叶，从达摩祖师到六祖慧能大师，“唯传见性法，出世破邪宗”。即是秉佛心印破相见性，当下契会，不假修证的真传。但是，凡夫迷失真性，绝难正悟真宗。所以世尊才在《法华经》中指出：将一乘分别说三。

    末法时期，是不是每个人都可以悟此圆顿法门呢？应该说人人都有顿悟的智慧和能力，这个是与生俱来的本能。但还是不一定人人今生都能顿悟，这个要看发心，看因缘。

    《圆觉经》中佛说：“若为自修行，终不成就”。六祖大师告诫说：“法无两般，迷悟不同”。总而言之，不识自心学法无益。要清清楚楚明明白白认识本来面目，本来就空无所有，但能起万般妙用。末法时期修行要修平等心，心就是佛。不平等，喜欢分别、执着，学法无益。 

    自私自利的人心里造作的是眼前的名利，根本不知道生命的真相，也停止不了贪嗔痴慢的起心动念。你给损人利己杀生害命的人，讲“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”；讲无私奉献；讲平等对待一切；讲一切法毕竟空，他能不能当下立刻接受？或许极少数人可以，多数人则需要进一步引导和转化，才有可能打开心门拓宽心量，认识本来的自己。 

    若是乘愿再来的菩萨，心中不想自己的利益，遇到需要帮助的受苦人，宁肯自己吃亏受累，也把别人的事当成自己的事。这样的人，其心本来平等不二，还用对他讲平等心吗？还用对他讲无私奉献吗？

    问：那“圆顿法门”跟持戒、修福、三幅六度、三皈五戒这些有什么关系呢？

    答：一般来讲，持戒、修福、三皈五戒、三福六度，都是打基础。没有打好地基就盖高楼，是不是很危险？

    “菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，这是“圆顿法门”，成就的都是大根性的人。大根性的人只要一听就能心领神会，小根基的人听了则如迷不解。“一经历耳，永为道种”也是对大根基的人讲的，因为佛知见已经入其心了。他们知道了“宝珠”原本具足，从未消失，只是还不能灵活妙用，必须假以时日，才能于自心中顿见本来面目。比如说，一个赌徒，心里想的肯定就是纸牌、麻将、骰子，就是拿上一手最好、最大的牌，就是把所有输掉的钱一把捞回来。你跟这样心态的人讲“圆顿法门”，他能听得进去吗？世尊在《法华经》中指出：诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。何为“大事因缘”？开佛知见！若无佛的立场，何来佛的知见？凡夫站在“我”的立场上，只能念念开众生知见，根本不能自见其过，又如何能生起利人无我的正念？

    佛讲千经万论，无非令离诸着。诸佛世尊住世种种言辞、因缘、譬喻，无非是为了唤醒梦中人，启发大智慧，教化大众成佛，把人间打造成极乐净土。

    大家不要忘记了，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。从文字相上讲大乘经典，并不代表自己就依止了了义经典。圆顿法门，出于真心佛性。处处着相、我执登峰造极，以这样一颗住相的心，绝生不出了义法。了义心才生了义法。三心未了，滴水难消，何来饶益一切众生的大智慧？众生有了烦恼，怎么去帮助化解？死抱着假理是不能解决真实问题的。不能为众生除烦恼、破执解惑的菩萨，不是真菩萨。

    把圆顿法门当做固定的形式教条化的人，是很幼稚无智的。除了自我欣赏和自我陶醉外，对于净化人心、调发菩提心，又有什么益处呢？既不能降服自心内魔，也无力面对外面迁移变化不停的假相，更不能转烦恼为菩提。“三乘人不能测佛智”，人们对真理的一些认识，并不表明自己就是真理了。

    问：感恩马老师！