问：马老师节日快乐！昨天的开示中，还有两段没有解释，请百忙之中开示下真实义，感恩您！

    “舍利弗，于我法中有诸比丘非是沙门，自言沙门。非是梵行自言梵行。断诸善根，障入涅槃，迷惑失道，破道因缘，破诸善法。行外道事入于恶道，多诸恶贼，空生受命犹如死人。形色毁悴失正威仪，于我法中名为污染，名为法贼，名为逆人，名为魔使”。

    “复次舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非，不顺正法。于圣法中高心自大，随意而说，为求利养。”

    答：你好菩萨！只言交流，莫说开示。在下一介凡夫，能够学习到释迦佛祖的教导，深感佛恩浩荡，无以为报。因深知“依文解义，三世佛冤”；“离经一字，即同魔说”的道理。故不敢虚妄心揣测圣义，直心浅解，望有缘三思！

    这段经文是世尊告诉舍利弗即我们后世弟子的话，也是为我们正知见，安慧眼。

    “舍利弗，于我法中有诸比丘非是沙门，自言沙门。非是梵行自言梵行”。舍利弗呀！有一些比丘也在读诵、宣说、解释我讲的道理，但这些人并非沙门！沙门是清修苦行、止思虑、梵行禁欲的修道者。有些比丘只是外相上披法服、剃须发，持钵乞食了，但是内心深处，没有解悟、行证佛法真谛。他们中邪慢、骄慢、无明慢者，以为穿上法衣，就已经成就了，于是内心升起大傲慢。本来还没有解悟真理，也没有清净的法行，更没有除去甚深覆藏的贪淫、嗔恚、愚痴之心，就妄称自己是沙门。这些人内心对世间的名闻利养，炽盛追逐，但却声称自己是清净的梵行。

    “断诸善根，障入涅槃，迷惑失道，破道因缘，破诸善法”。这样的行为不能让内心的善根生起作用，自己邪慢的过患，反而障蔽了认识自心的机缘，也就无从进入佛的境界。若不能明白佛的境界，不能（相应）佛的境界，因为自己的错认，偏离了进入佛境界的正道。也正是因为不认识正修行路，执着自己知见的修行，也就破坏了世尊传咐的善法（这里的善法，不是凡夫理解的善人道，而是觉悟真理了义之法）。

    “行外道事入于恶道，多诸恶贼，空生受命犹如死人。形色毁悴失正威仪，于我法中名为污染，名为法贼，名为逆人，名为魔使”。

    这些比丘因其不明佛理，而行于心外求法、心外求佛的外道之形式。因其心邪不识正法，最终落入三恶道。他们只是顶了个人命，而不具足人体机能的业报之辈，不能像正常人性的闻思修，好比失去灵性的空壳。（我们说出家修行，本是做众生的榜样。就是要出污泥而不染，才算真佛子。有些人外相破毁，身心疾病促使形体扭曲，失去了正心正行的威仪。这些多是受报之身，本来应该忏悔业障，发露先罪。可是这些人以为自己披上法服，就可以代表佛法了，就代佛出家了。）他们以自己的知见去解释真理，其实就是在污染真理。这些人是来盗取真理的，是与正修行路对着行的，是与真理对着干的，是魔王的使者！

    “复次舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法而说外道严饰文辞”。

    舍利弗，再有就是在大众中讲说佛法的比丘，因为大众相信、喜欢、乐意接受佛陀的教法，所以对披法服、讲法的比丘也很恭敬，为他们安设高高的座位。本来是要他们宣说正法的，而这些根本不明佛理，没有修行实践的比丘，舍掉世尊开示的真理，反而去演讲外道的教法，并且极力遮掩这些外道的假理，以此冒充真理。

    “我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非，不顺正法。于圣法中高心自大，随意而说，为求利养”。

    世尊于无量无边阿僧祇劫中，历尽千辛万苦，供养了恒河沙数的诸佛，所证得的真理法宝，这些恶人抛弃、空置，不说、不讲、不行，而是抓住不同经典中，为不同心性众生开示的不同语句，来相互是非。也就是用世尊对不同人、不同时间、不同地点，讲的方便性、阶段性、引导性的话，来相互对照印证。其印证的目的，不是调发出众生的大乘菩提心，而是树立起自己的一套知见和理论。用世尊的话，来证明自己的“理”是对的。这些恶人，绝不是想引导众生进入如来大智慧海中，而是另搞一套来代替世尊的真理。这些恶人对于如来圣法，缺少恭敬，自以为是。不按照经典的义理宣说，而是信口开河。明处是在弘扬佛法的样子，内心就是要向信众敛财，满足自己名闻利养的虚妄追求。