问：对不起！老师，末学真心向你忏悔！以前听到你的批评，怀恨在心，一直都在背后说你的坏话。这次偶然听了你讲的《六祖坛经》，才明白了老师当年的批评是对的。

    答：阿弥陀佛！你是哪里的菩萨？在下人老嘴欠，有所言说，未必就是批评你。再说也不记得批评什么了。抱歉！

    问：有的师兄私下讲，马老师有他心通，能看穿人的心思。谁的问题你一眼就能看到，任何事情都瞒不了你的眼睛。我们胆小的，很多人害怕你。

    答：阿弥陀佛！这样说来，在下岂不是罪恶深重了？学佛人交流探讨，看到不足，互相指出来，以积极心态改过，这才是同修之义，才是真修行。虽说直心是道场，但让别人害怕，还是没有善巧方便的智慧。抱歉！抱歉！真诚忏悔。这样说你是否认可呢？修行就好比治病，人们喜欢找高明的医生看病，找一眼能看到病根的医生看病；谁也不愿意遇到不学无术的庸医，谁也不愿意找一个不懂病理的，就会说好话骗人的医生。修行跟治病的道理是一样的。如果有大家还不敢面对的问题，我们可以坐下来共同探讨、交流。等到大家明白了贪嗔痴的危害，就高高兴兴自觉自愿放手了。这样，才能团结起来一道进步。说穿了一点：贪淫、嗔恚、愚痴、骄慢、嫉妒、自私等等，要是好的话，佛菩萨会让我们看破、放下吗？引导我们勇敢面对自心问题的人，不是我们的恩人吗？学佛的发心不同，对这些问题的认识就不同。就看是不是、想不想真学佛了。

    问：在老师讲的《六祖坛经》里听到，慧能大师批评很多错误修行的人，其实是为了他们好。要是接受不了批评，还是自我的面子第一位了，也就是我执心没破。真正修行的人，是必须改正自己的过患，坚定地与自己的邪知邪见作斗争，年年月月时时改正自己。六祖说“一念修行自身等佛”，不是改一次就可以了，要经常改才能行的。自夸已经改好的人，还是没有智慧的。这样理解对吗？

    答：阿弥陀佛！大乘经典就是修行人从凡夫地迈向佛国的地图（路径）。六祖慧能大师，是与世尊一脉相承的古佛再来。他的批评、苛责，是学佛人对治贪嗔痴的甘露法药。吃还是不吃，就在于自己怎么选择。还要说明就是：

    其一，在下所有讲到修行中的问题，也就是大多数人认为的“批评”、“指责”、“见世间过”等等，其实都不是针对任何个人的。一半是对自我的批判，一半是对大众的警示。不愿大家走冤枉路，或者叫报众生恩吧！

    大家万勿对号入座，因为人们心性不同，对同一句话的认识和造作也是完全不同的。认识不同，得到的结果就不同。同样的一句话，有人食之如甘蜜，自得芬芳利益；有人视之如毒药，自得毒入身心，沉沦苦海。

    其二、人觉悟了，话就无好坏了，所谓的喜笑怒骂皆是佛法。批评、赞誉都是药引子。人若不觉悟，好话里面或许就包藏的是对贪嗔痴的希求，是对自己心灵的麻痹。坏话里面或许就是对贪嗔痴的揭露。对于似善实恶、似恶实善的人事物，若无般若智慧，是没有办法看透的。

    比如：学佛就是要摒弃诸缘，内心发起无上救度众生的大愿，而不是攀众生缘，向外求驰。从近些年的状况看，佛教也跟风世间法，从娃娃抓起了。不分老子、儿子、孙子，都出家了。孩子虽有佛性，焉知他们当兵就不是践行佛法了？焉知他们做清官就不是行普贤行了？难道只有剔除须发，才是真佛子吗？达摩祖师早就说过“剃除须发不见性，皆是外道邪路生”。真解佛义，行住坐卧皆是道行。但是内心望子成龙、望孙成龙的有求、攀缘，渴望家里出大法师的愚夫愚妇们，一听到诱导就动了心。无辜的孩子就成了有求学佛的牺牲品。

    学佛要发菩提心也忘了；学佛要念念为众生也忘了；学佛“不为自己求安乐，但愿众生能离苦”也忘了。人相也不空了；我相也不空了；众生相也不空了；寿者相也不空了。内心深处追名求利的心，一下子就被调发出来。贪世间法的心，变成了贪“大法师”的心。最要命的是，以为这样就是发菩提心了！世尊出家的因，是要当“大法师”吗？哪一位真正成就的高僧大德是凭借“当大法师”的想法而成就圆满觉悟的？

    以至于社会上不学佛的人，看着这样的极端举动，都说迷信，给佛教造成了影响很不好。也有大德们纷纷开口，指出此种行为不妥。尽管舆论哗然，深究其根，无非希求心重。南朝梁武帝时期，大肆造寺度僧，以为功德的繁荣景象背后，是达摩祖师批评的“心邪不识正法”。真学佛人要闭上分别眼，睁开慧眼！

    要知道，“大法师”是心甘情愿放弃一切人世间荣华富贵的追求，四大皆空，无欲无求的清贫模范，不是万人拥趸的明星！能不能做大法师，不是别人说了算，是菩萨真发心关护众生、觉悟众生的愿力才能成就的。学佛人不为色身求，要为法身活。人若真想解脱，就不做自欺的阿Q，也不要做愚痴的奴才，更不要做涂脂抹粉的假人。佛法讲真实，未来心不可得！

    问：是。没有慧眼，看不出自己错在哪里了。末学是心戒法师的弟子，家在上海。那时跟你交谈，你一眼就看出我有邪淫的问题，并批评了我。从跟你谈话那天起，末学心里害怕被人看低了、看穿了，忐忑不安的心一直困扰着。后来有老修说你认识恩师只有一年，根本不会转念。末学一听心里莫名其妙地高兴起来，心想大家要是不听你的，我心里担心的事，就不会有人知道了。然后就到处说不要听马老师讲的，现在晓得自己真是造业。皈依了佛门还邪淫，还担心被人发现，还去谤老师，阻止师兄们听老师讲经说法。末学心里的丑恶很久了，到今天跟您说出来，私心杂念影响了自己的清净心，也障碍了大家。深深忏悔！

    答：阿弥陀佛！菩萨不要这样说，你并没有谤我。人人都迷得不得了的这个“我”，根本就不存在！本与你无冤无仇，也不会去污蔑你、贬低你、看不起你。只是如果贪嗔痴不改，受害的不是别人。因果不爽的道理，学佛人不会不知道。真等到流着悔恨的泪水，去三恶途报到的时候，一切都晚了，后悔无救处。

    真发菩提心学佛，就会明白所有讲贪嗔痴三毒危害的人，并不是指责众生，也不是笑话众生，而是为了营救一切众生出离生死苦海。你可以去翻阅经典看看，世尊的哪一部经典不是在指出我们的过患？你能说世尊见世间过吗？末法时期的五浊恶世，人们把追求和放纵淫欲心当成了美事，这样就很难有机缘去看破和转化内心垃圾。人们不敢面对这些问题真相，并不是这些问题不可以战胜、转化。烦恼即菩提的一转念当下，就超越了自己。凡夫执着有“我”以及面子的虚妄颠倒，于是就玩起了掩耳盗铃的把戏。学佛修行就是要斩断生死不住的爱与欲，从魔爪中解脱出来。不断除贪嗔痴，就等于必然要三恶道去报到。这是没有什么可怀疑的！生生死死不自由，只为淫字挂心头。万载难逢见性法，不谈未必是清流。

    学佛人不要从一个误区进入另一个误区，有些人津津乐道自己看见苹果怎么转念，看见鸭梨怎么转念，就是不知道怎么对付无始劫来的贪淫、嗔恚、愚痴。要从迷惑执着自我中走出来，要善观察一切万法。要看透爱欲正是淫欲心的变种；看不出淫欲心就是住色相生心，就是满足和放纵对自我执着；若只能以佛言佛语来掩饰自己内心深处的贪嗔痴，喜欢摆自己的功德，住相分别，喜欢掩饰过患和错误，正是做贼心虚的心态。说到底，就是不敢面对自己内心的黑暗。还是不知道轮回的痛苦，知道了，就会自觉自愿地去打扫内心贪嗔痴了。学佛人必须知道：贪嗔痴是堕落轮回的根源！如果贪嗔痴是可除可不除的东西，世尊能让我们去扫除吗？拿世尊的教导来对照才得出：一切护惜、覆藏贪嗔痴的说法，都是魔说！

    人心喜欢攀缘所谓的好，才会排斥所谓的不好。其实被你排斥的，不是“不好”的坏事，而是一次开启心门（佛门）的善缘。一般人以为互相吹捧、相互阿谀奉承，才是同心同愿的善缘。有些人不以自己心胸狭隘为耻，不以自己常现的小女人相为耻，不以护惜自己魔性为耻。真学佛是要改掉这些过患，真学佛不是要找业力上的同盟军。应该在自降魔、自庄严道场的心行中，勇敢燃烧掉一切内心的贪嗔痴，让智慧的光芒照亮有缘众生的觉悟之路。这才是真学佛应该发心做的事情。

    真学佛的人，无论听到什么，看到什么的第一念很重要。音声之相背后的真相，就是恢复我们本然真心的时候，要心空无住才对。攀缘的正是你内心有相应的希求；排斥的正是你内心不敢面对的业障。语于门外汉，遭谤定无疑。

    问：老师对不起，末学忏悔！发心发愿往昔所造诸恶业，誓不再造了。发愿好好深入学习大乘经典，虚心接受善知识的批评指正，也发愿所有众生远离恶道，早日破迷开悟。