马老师在哈尔滨道场答佛友问

    问：请教马老师，我们学习了大乘经典《法华经》，是不是新修一来，直接就给他们讲这部经呢？

    第一，《法华经》是一部开佛知见的宝典，极其重要。在佛法的修学过程中，是人们进入了义究竟圆满境界的必经之路。正如六祖惠能大师说：汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。认识佛心，运用佛心，必然成就。一颗凡夫分别、计较的心，怎么修也不能成就。何以故？凡夫轮回受报，就是不能如实知自心，妄认四大假合为自身相，妄认六尘缘影为自心相。颠倒迷惑，爱着不舍。如此心态，不知佛为何意。只要觉悟的人对于众生的因缘果报看的明白，而且以大悲心入世，引导大家出离烦恼苦海。这就要求一切真想出离者，必须学会否定自己的知见。一个凡夫业障的命，有什么好去美化的？心中若是执着自己的知见，自我执着登峰造极，如何能解佛义？自以为正确的愚痴心，又如何能包容一切众生？若自己闻法未明真心，未契真如，就盲目照本宣科，以为自己已得、已证，仍不免以盲引盲。虽手捧法华，亦与退却五千众，没有差别！世尊言：如来微秘之教，难可得知，唯有智者，乃能解我甚深佛法，非是世间凡夫品类所能信也。

    高僧大德、真善知识为我们揭示佛法真谛的基本目的，是指引正修行路，使我们获得真正解脱，不是帮我们得名得利、转加束缚！高僧大德的证悟不代表我们，世尊再世，也不能包办代替众生觉悟。

    第二，众生学佛的发心不同，遇缘也不会一样。所以我们闻法后要积极融会贯通、消化吸收，再观机施教，善巧方便。自己先身体力行，在在处处不离自性。佛言佛语出佛口，但这一切源于佛心悲悯苍生的智慧。心量广大、善性深厚，真正发起诸佛救拔一切众生的菩提心，不再为自己求了，才能与十方三世诸佛共一心做菩萨摩诃萨，才能闻受领会这部成佛《法华经》的精髓、真谛。若是凡夫，没有发起利他无我的真心，业障大、罪根深，则不能闻受此经。那些心怀骄慢、邪慢、谄慢、无明慢、憎上慢之辈，更是一个字也解不开。也见不到一切人事物背后的真相，也不敢见真相。只能用华丽好听的名词，用种种好处，来麻痹自己和众生的灵魂。根本也见不到实相。这样的人闻必不敬信；破法不信故，坠于三恶道。

    第三，很多人错误地认为，只要见到人就结缘给他《法华经》，就有了无量的功德。这就叫迷信，就叫“心迷法华转”！要知道：功德从清净无为的一心中来！不从有为造作中，有所求中来。还有胆大妄为者，以凡夫下劣的、做奴隶的虚妄心，为了减少自己的业障，到处攀缘、求缘；还有的说拉一个人来听《法华经》，就可以把自己的业障全消了！这样传法华，与为自己念佛，与为自己放生，与为自己布施等等，有何等差别？

    别忘了：《法华经》是净化人心的法宝，不是与众生作贪嗔痴生意的商品。别忘了：学佛不是搞传销。不要以为自己消业，为自己积累功德的名义，去煽动、蛊惑、调发众生心中的不正、不净之心。片面强调如何有功德，片面强调所谓的消业障，本身就是颠倒、轮回的众生知见。有人说：你身体有病不用怕，只要打一个电话，拉一个人来听法华，你的身体立刻就转没病了！这样胆大妄为地胡说八道，不是在弘扬《法华经》！而是在败坏《法华经》！不要站在凡夫的立场上亵渎这部尊无过上的经典！

     要知道：业障本来空，住相生心才受报。若能自己明白、使人明白业障没有自性，一念觉悟自身等佛，即是大慈大悲，心空无住之觉相。所以奉劝菩萨你，还是踏实下心来，好好参学研习。不要以贪功德、福德的心去造作。很多人不明生死不异涅槃的佛理，若能真正明心见性，何必以利诱之？为去世的人读诵《地藏菩萨本愿经》，但不是发自真诚救拔一切众生的菩提心，而是抱着舍一得万报、逝者受益一分，自己受益六分的心去读诵。还有的人为了自己能去西方极乐世界，每天以自私自利的心去念诵“阿弥陀佛”。这些妄心有求心都是一样的，为了自己得好处去弘法华，不可能与十方三世诸佛菩萨心相应！既然不相应，那么我们嘴上说的，仍还是众生知见，非佛知见。若把出污泥而不染的真经，弄成为自己妄心所求的生意经，真乃毁佛谤法，罪莫大焉！

     问：谢谢您。是不是只有自己真学懂了，才能去弘法华呢？

     答：也不尽然，但是心中“我”字当先，就没有办法真学明白。弘法华也不一定就是抱着经书，讲文字表面的意思。所谓甚深就是离言绝相，不着文字，深解第一义空。见到和领会金刚不坏的涅槃妙心了，走到哪里都是弘法利生。一个佛字不说，也是弘法利生。反之，不明真心，就算说得天花乱坠，也是“戏论之粪”。真是如此，这就更加敬佩世尊的高瞻远瞩了。为什么那些五千退走的四众，世尊不去阻止？就是这些自以为是的人，把迷惑颠倒的各人知见，错当成是佛的知见。他们说法，一定带着酸臭的铜臭味而不是法华味；一定带着贪婪的、出人头地的、名利熏心的骄狂，把自己凌驾于众生之上，而不是甘做舍小我融大我的老黄牛。自心没有开启真实的力量，只好用种种外相、假相来装点门面。切记：智慧是慈悲和饶益众生的同义语，不是神通鬼怪的代名词。

     问：再请教您，怎么理解把《法华经》传给第五十个人，都有无量功德呢？还有怎么理解分半座给人，都可以获得无量功德的真实义呢？

  答：我们说凡夫只能以颠倒虚妄之辈的贪婪心，去解释佛义。但解释出来的意思往往是幼稚可笑的。自性本无一法可得，有所得者，即是魔业。菩萨摩诃萨实无所得，名菩萨。人人具足的清净心，就是功德。学佛人见性是功，平等是德，自性即是功德。世尊还说：一切众生皆具如来智慧德能。功德本自具足，何须心外求之？菩萨你好好去读诵一下“随喜功德品”吧。经中分明讲“闻是经随喜已”！是“闻”，不是“听”！闻性即佛性。当下的心契入诸佛本心，一如不二，才叫“闻”。不是道听途说的一知半解，不是知其然不知其所以然的胡编乱造。其次，若劝人“听”经、分座与人，获无量无边的福德。要明白：福德无常久，功德才永不变。

    《法华经》是让我们成就圆满智慧真经，不是求福报的生意经。真菩萨、真佛子是不会求福德的。因为，毫不利己专门利人的外无所得、内无所求的一心，才是我们的本来面目。一心为人民的心不求而自得！世尊讲说得福德这样的话，无非究竟中方便引导而已。能于世尊话里取真实义，随顺不逆地为众生宣说，才是真菩萨。别把有福德当成引导众生来闻法听经的噱头！世尊分明说：“无上大乘法，若以小乘化，乃至于一人，我则坠悭贪，此事为不可”。世尊还说：此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授于人。

                                           2014年4月2日